والصِّرامُ : جُذاذُ النخلِ. وأصلُ المادةِ الدلالةُ على القَطْعِ، ومنه الصُرْمُ والصَّرْمُ بالضم والفتح، وهو القَطيعةُ. قال امرؤُ القيس :

أفاطمُ مَهْلاً بعضَ هذا التدلُّلِ

وإن كُنْتِ قد أَزْمَعْتِ صَرْمي فأَجْملي

ومنه الصَّريمةُ، وهي قطعةٌ مَنْصَرمةٌ عن الرمل. قال :

وبالصَّرِيْمَةِ منهم مَنْزِلٌ خَلِقٌ

عافٍ تَغَيَّرِ إلاَّ النؤيُ والوَتِدُ

والصَّارم : القاطِعُ الماضي، وناقة مُصَرَّمَةٌ، أي : انقطع لبنُها. وانْصَرَمَ الشهرُ والسَّنَةُ، أي : قَرُبَ انفصالُهما. وأَصْرَمَ : ساءَتْ حالُه، كأنه انقطعَ سَعْدُه. وقوله " كالصريم " قيل : هي الأشجارُ المُنْصَرِمُ حَمْلُها. وقيل : كالليلِ لأنه يُقال له الصَّريمُ لسَوادِه. والصَّريمُ أيضاً : النهارُ. وقيل : الصبحُ، فهو من الأضدادِ. وقال شَمِر : الصَّريم الليلُ، والصَّريم النهار ؛ لانصرامِ هذا عن ذاك وذاك عن هذا. وقيل : هو الرَّمادُ بلغة خُزَيْمَةَ، قاله ابنُ عباس. وقيل : الصَّريمُ رَمْلَةٌ معروفةً باليمن لا تُنْبِتُ شيئاً. وفي التفسير : أنَّ جَنَّتَهم صارت كذلك. ويُرْوَى أنها اقْتُلِعَتْ ووُضِعتْ حيث الطائفُ اليوم ؛ ولذلك سُمِّي به " الطائفُ " الذي هو بالحجازِ اليومَ.