الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
- ثم قال تعالى :( وغدوا على حرد قادرين )[ ٢٥ ].
أي : وغدوا (١) إلى جنتهم على قدرة في أنفسهم [ وجِدٍ ] (٢). قاله مجاهد (٣).
قال قتادة : غدا القوم وهم محردون إلى جنتهم قادرين عليها في أنفسهم (٤).
قال ابن زيد :" على جد قادرين في أنفسهم " (٥).
وقيل (٦) : المعنى :( وغدوا على حرد قادرين )[ على ] (٧) أمر أسسوه بينهم.
وقال الحسن (٨) :( على حرد قادرين )أي : على حاجة وفاقة (٩).
وقال سفيان( على حرد ) : " على حَنَقٍ " (١٠)
وقال أبو عبيدة (١١) :( على حرد ) : على منع (١٢). وقيل " على قصد " (١٣).
ومعنى " قادرين " عند الفراء : أي : قد قدروا هذا (١٤) [ وبنوا ] (١٥)عليه.
وقيل : قادرين عند أنفسهم على ما دبروا من حصادها ومنع المساكين منها (١٦).
أي : وغدوا (١) إلى جنتهم على قدرة في أنفسهم [ وجِدٍ ] (٢). قاله مجاهد (٣).
قال قتادة : غدا القوم وهم محردون إلى جنتهم قادرين عليها في أنفسهم (٤).
قال ابن زيد :" على جد قادرين في أنفسهم " (٥).
وقيل (٦) : المعنى :( وغدوا على حرد قادرين )[ على ] (٧) أمر أسسوه بينهم.
وقال الحسن (٨) :( على حرد قادرين )أي : على حاجة وفاقة (٩).
وقال سفيان( على حرد ) : " على حَنَقٍ " (١٠)
وقال أبو عبيدة (١١) :( على حرد ) : على منع (١٢). وقيل " على قصد " (١٣).
ومعنى " قادرين " عند الفراء : أي : قد قدروا هذا (١٤) [ وبنوا ] (١٥)عليه.
وقيل : قادرين عند أنفسهم على ما دبروا من حصادها ومنع المساكين منها (١٦).
١ - يقال:" غدا عليه غدواً وغُدوا واغتدى بكَّر... والغدو: نقيض الرواح، وقد غدا يغدو غدواً" اللسان(غدا) وانظر: معنى الغدوة والغداة في(ص) إحالة من هذا التفسير..
٢ - م: ووجد..
٣ - انظر جامع البيان ٢٩/٣٠..
٤ - انظر المصدر السابق ٢٩/٣٢ وفيه" قادرون" بالرفع..
٥ - المصدر السابق وأخرجه بنحوه عن مجاهد والحسن وقتادة..
٦ - هو قول مجاهد في جامع البيان ٢٩/٣٢ وقول أبي عبيدة في مجازه ٢/٦٥..
٧ - ساقط من م..
٨ - ما بين قوسين ساقط من أ..
٩ - انظر جامع البيان ٢٩/٣٢، وتفسير الماوردي ٤/٢٨٥..
١٠ - جامع البيان ٢٩/٣٢..
١١ - هو معمر بن المثنى البصري النحوي اللغوي، يقال إن أباه كان يهوديا، أخذ عن يونس وأبي عمرو، وعنه أبو عبيد والمازني. وله مصنفات كثيرة منها:" مجاز القرآن" مطبوع: انظر البلغة للفيروزأبادي: ٢٦١، وبغية الوعاة: ٢/٢٩٤..
١٢ - مجاز أبي عبيدة ٢/٢٦٥ وهو أحد قولي ابن قتيبة في الغريب، ص: ٤٨٠..
١٣ - هو أحد قولي الفراء في معانيه ٣/١٧٦، والقول الآخر لابن قتيبة ٤٨٠..
١٤ -ث: هذا..
١٥ - م: وظنوا. وانظر: معاني الفراء ٣/١٧٦..
١٦ - هو قول النحاس في إعرابه ٥/١٢..
٢ - م: ووجد..
٣ - انظر جامع البيان ٢٩/٣٠..
٤ - انظر المصدر السابق ٢٩/٣٢ وفيه" قادرون" بالرفع..
٥ - المصدر السابق وأخرجه بنحوه عن مجاهد والحسن وقتادة..
٦ - هو قول مجاهد في جامع البيان ٢٩/٣٢ وقول أبي عبيدة في مجازه ٢/٦٥..
٧ - ساقط من م..
٨ - ما بين قوسين ساقط من أ..
٩ - انظر جامع البيان ٢٩/٣٢، وتفسير الماوردي ٤/٢٨٥..
١٠ - جامع البيان ٢٩/٣٢..
١١ - هو معمر بن المثنى البصري النحوي اللغوي، يقال إن أباه كان يهوديا، أخذ عن يونس وأبي عمرو، وعنه أبو عبيد والمازني. وله مصنفات كثيرة منها:" مجاز القرآن" مطبوع: انظر البلغة للفيروزأبادي: ٢٦١، وبغية الوعاة: ٢/٢٩٤..
١٢ - مجاز أبي عبيدة ٢/٢٦٥ وهو أحد قولي ابن قتيبة في الغريب، ص: ٤٨٠..
١٣ - هو أحد قولي الفراء في معانيه ٣/١٧٦، والقول الآخر لابن قتيبة ٤٨٠..
١٤ -ث: هذا..
١٥ - م: وظنوا. وانظر: معاني الفراء ٣/١٧٦..
١٦ - هو قول النحاس في إعرابه ٥/١٢..