الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب

عن الكتاب
ثم قال تعالى :( فستبصر ويبصرون )[ ٥ ]( بأييكم المفتون )[ ٦ ].
[ أي : فسترى يا محمد ويرى المشركون بأيكم المجنون (١)، وهذا تأويل مجاهد (٢).
وقيل : المعنى :" بأيكم الجنون (٣) ] (٤)، فيكون المفعول وقع [ موقع ] (٥) المصدر، كما يقال : ما له معقول، أي : عقل (٦) وهو قول ابن عباس والضحاك (٧).
وقيل الباء زائدة، والمعنى :[ فسترى ] (٨) ويرون أيكم المجنون (٩).
وقيل : المعنى : بأيكم فتنة المفتون، قاله المبرد (١٠).
وقال مجاهد :( بأييكم المفتون )أي : الشيطان (١١).
وقيل : المعنى : أيكم أولى بالشيطان (١٢)، فالباء ( أيضا زائدة على هذا القول. روي/ذلك عن قتادة (١٣).
وقيل : الباء بمعنى " في "، والتقدير : في أيكم فتن المفتون ) (١٤).
وقال (١٥) المازني : التمام : فستبصر ويبصرون (١٦)، وهذا (١٧) على زيادة الباء، والتقدير : فستبصر ويبصرون يوم القيامة، ثم ابتدأ : أيكم المفتون.
وقال الأخفش (١٨) : المفتون بمعنى. والتقدير : بأيكم الفتنة، وهذا التمام[ عنده ] (١٩).
١ - أ: بأيكم المفتون، أي: في ربكم المجنون..
٢ - انظر جامع البيان ٢٩/١٩..
٣ - أ، ث: المجنون، والتصويب من جامع البيان ٢٩/١٩-٢٠..
٤ -ساقط من م..
٥ - م: موضع..
٦ -حكاه ابن قتيبة في الغريب: ٤٧٨ عن الفراء، والذي في معانيه ٣/١٧٣ أنه أحد وجهين، كلاهما جائز عنده. والوجه الآخر أن تكون الباء بمعنى الفاء على أن ما بعدها اسم لا مصدر. وانظر: ما أورده مكي أيضا في جامع البيان ٢٩/١٩-٢٠ حكاية، ومعاني الزجاج ٥/٢٠٥. حكاية عن النحويين..
٧ -انظر جامع البيان ٢٩/٢٠..
٨ - م: فستر..
٩ - هو قول أبي عبيدة في مجازه ٢/٢٦٥ والأخفش في معانيه ٢/٧١٢، وكما في نقله لقرطبي في تفسيره ١٨/٢٢٩ حيث حكاه عن قتادة أيضا. وانظر: البحر ٨/٣٠٩. وذهب الفراء، إلى أنها أصلية. ولا يجيز الزجاج في معانيه ٥/٢٠٥ أن تكون الباء زائدة في هذا الموضع، قال: " وليس هذا جائزا في العربية في قول أحد من أهلها". وحكى أبو حيان في البحر ٨/٣٠٩ عن الأخفش والحسن والضحاك أنها ليست زائدة..
١٠ - لم أقف على قوله..
١١ -انظر جامع البيان ٢٩/٢٠..
١٢ -ث: الشياطين..
١٣ -انظر : المصدر السابق قال:" فالباء على قول هؤلاء زيادة دخولها وخروجها سواء"..
١٤ - ما بين قوسين ساقط من أ، وهذا أحد قولي الفراء في معانيه ٣/١٧٣ وحكاه الزجاج في معانيه٣/١٧٣ وحكاه في معانيه٥/٢٠٥ عن النحويين، وهو قول مجاهد في البحر ٨/٣٠٩، وحكاه عن الفراء أيضا، ويشهد لهذا المعنى أن أبي بن كعب وابن أبي عبلة قرأوا" في أي المفتون". انظر: زاد المسير ٨/٣٣٠، والذي في البحر ٨/٣٠٩ عن ابن أبي عبلة أنه قرأ:" في أيكم المفتون..
١٥ -أ: قال..
١٦ -انظر: القطع: ٧٣٦ والمكتفي: ٥٨١..
١٧ -أ: وعلى هذه..
١٨ - وهو سعيد بن مسعدة، أبو الحسن الأخفش من أكابر أئمة النحو البصريين، وكان أعلم من أخذ عن سيبويه. ت: ٢١٥هـ انظر: طبقات النحويين للزبيدي: ٢٧-٧٤، ووفيات الأعيان ٢/٣٨٠، ونزهة الألباء١٣٣..
١٩ -زيادة من أ، ث..

تفسير هذه الآية من كتب أخرى