الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله تعالى ذكره(١) :﴿طسم تلك(٢)آيات الكتاب المبين﴾[ ١ ]، إلى قوله(٣) ﴿كانوا خاطئين﴾[ ٧ ].
قد تقدم تفسير " طسم " والمعنى هذه آيات الكتاب الذي أنزله(٤) إليك يا محمد المبين : أنه من عند الله، لم تتقوله ولا تخرصته، وفي هذا إشارة إلى أن الله قد أعلم من قبل محمد من النبيين أنه سينزل على(٥) نبي كتابا مبينا، فذلك(٦) معنى الإشارة في قوله(٧) :﴿تلك آيات﴾[ ٢٠ ]، أي هذه الآيات التي وعد(٨) الله أن ينزلها وكذلك ما شابهه(٩) مثله.
وقال قتادة(١٠) : المعنى : المبين بركته ورشده(١١) وهداه(١٢).
وقيل : المعنى(١٣) : المبين الحق من الباطل، والحلال من الحرام، وقصص الأنبياء، ونبوة محمد عليه السلام(١٤).
يقال : أبان(١٥) الشيء وبان.
قد تقدم تفسير " طسم " والمعنى هذه آيات الكتاب الذي أنزله(٤) إليك يا محمد المبين : أنه من عند الله، لم تتقوله ولا تخرصته، وفي هذا إشارة إلى أن الله قد أعلم من قبل محمد من النبيين أنه سينزل على(٥) نبي كتابا مبينا، فذلك(٦) معنى الإشارة في قوله(٧) :﴿تلك آيات﴾[ ٢٠ ]، أي هذه الآيات التي وعد(٨) الله أن ينزلها وكذلك ما شابهه(٩) مثله.
وقال قتادة(١٠) : المعنى : المبين بركته ورشده(١١) وهداه(١٢).
وقيل : المعنى(١٣) : المبين الحق من الباطل، والحلال من الحرام، وقصص الأنبياء، ونبوة محمد عليه السلام(١٤).
يقال : أبان(١٥) الشيء وبان.
١ "تعالى ذكره" سقطت من ز..
٢ من "تلك..... المبين" سقط من ز..
٣ "قوله كانوا" سقط من ز..
٤ ز: أنزل..
٥ ز: نبيه..
٦ ز: بذلك..
٧ بعده في ز: تعالى..
٨ ز: "عدها"..
٩ ز: وما شابه..
١٠ ابن جرير ٢٠/٢٦..
١١ "ورشده" سقط من ز..
١٢ بعده في ز: "ويسرا له"..
١٣ "المعنى" سقطت من ز..
١٤ ز: صلى الله عليه وسلم..
١٥ انظر: اللسان١٣/٦١ مادة: بون..
٢ من "تلك..... المبين" سقط من ز..
٣ "قوله كانوا" سقط من ز..
٤ ز: أنزل..
٥ ز: نبيه..
٦ ز: بذلك..
٧ بعده في ز: تعالى..
٨ ز: "عدها"..
٩ ز: وما شابه..
١٠ ابن جرير ٢٠/٢٦..
١١ "ورشده" سقط من ز..
١٢ بعده في ز: "ويسرا له"..
١٣ "المعنى" سقطت من ز..
١٤ ز: صلى الله عليه وسلم..
١٥ انظر: اللسان١٣/٦١ مادة: بون..