- قوله :( لا أقسم بيوم القيامة ) إلى آخرها.
من النحويين من قال :" لا " زائدة كزيادتها في قوله :( ما منعك إلا تسجد (١) ). ولم يمتنع (٢) أن تزاد في أول الكلام، لأن القرآن كله كسورة واحدة (٣) وقد صح عن ابن عباس وغيره أنه قال : إن الله جل ذكره أنزل القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا في شهر رمضان في ليلة القدر. ثم نزل متفرقا من السماء على النبي ﷺ (٤). وقد قال الفراء :" لا " لا تزاد ( إلا في النفي ) (٥)، وخالفه غيره فأجاز زيادتها في غير نفي. وقيل :[ إن (٦) " لا " من قوله :( لا [ أقسم ] ) (٧) : جواب (٨)، ثم استأنف فقال : أقسم بيوم القيامة (٩). وكذلك هي زائدة [ بلا ] (١٠) اختلاف في قوله :( ولا أقسم بالنفس ) لأنها متوسطة بلا اختلاف، ولأنها بعد نفي. هذا على قول من جعله أيضا قسما ثانيا (١١). ومن جعله غير قسم جعل " لا " النافية. وهو قول الحسن (١٢). وقد قرأ قنبل (١٣) عن ابن كثير :" لأقسم " بغير ألف بعد اللام (١٤)، وهو غلط عند الخليل وسيبويه لأنها لام عند (١٥) قسم تلزمها النون المشددة (١٦).
قال ابن جبير :" ( لا أقسم بيوم القيامة ) معناه : أقسم بيوم القيامة " (١٧).
وقال أبو بكر ابن عياش (١٨) :( لا ) تأكيد للقسم، بولك : لا، والله (١٩).
وحكي عن بعض الكوفيين أن :( لا ) رد لكلام قد مضى من (٢٠) المشركين الذين كانوا ينكرون الجنة والنار. ثم ابتدأ القسم فقال :( أقسم بيوم القيامة ). وكان يقول : كل يمين قبلها رد لكلام فلا بد من تقدم " لا " ليفرق بذلك بين اليمين التي تكون جحدا واليمين تستأنف. قال : ألا ترى أنك تقول مبتدءا : والله إن الرسول لحق ؟ فإذا قلت : لا، والله إن الرسول لحق، فكأنك كذبت (٢١) قوما أنكروه (٢٢). وقيل :" لا " تنبيه بمعنى " ألا ". كما قال امرؤ القيس :

لا وأبيك ابنة العامر [ أي ] (٢٣)

لا يدعي القوم أني [ أفر ] (٢٤)

يريد : ألا.
قال ابن عباس : قوله :( ولا أقسم بالنفس ) ( هو أيضا ) (٢٥) قسم. أقسم ربنا بما شاء من خلقه (٢٦). وهو قول قتادة (٢٧). وهو اختيار الطبري، فتكون " لا " الأولى رد لكلام تقدم، و " لا " الثانية زائدة (٢٨). وقال الحسن :( ولا أقسم بالنفس ) ليس بقسم. والمعنى : ولست أقسم بالنفس اللوامة (٢٩). فتكون " لا " الأولى [ ردا ] (٣٠) لكلام تقدم أو زائدة، و " لا " الثانية نافية غير زائدة.
وتأويل الكلام عند الطبري : لا، ما الأمر. كما تقولون : أيها الناس. كأنه ( يقدر ) (٣١) جواب القسم محذوفا. كأنه قال :( لا ) (٣٢)، ما الأمر، كما تقولون : إن الله لا يبعث أحدا، أقسم بيوم القيامة ما الأمر كما تقولون (٣٣). ودل على ذلك (٣٤) قوله :( بلى قادرين على أن نسوي بنانه ) (٣٥)، وقوله ( أيحسب الإنسان أن لن [ نجمع (٣٦) ] عظامه ) (٣٧)، أي : ا يحسب أن لن يبعث بعد موته ؟ ! ( الم يك نطفة من مني تمنى ثم كان علقة فخلف فسوى فجعل منه الزوجين الذكر و الأنثى أليس ذالك بقادر على أن يحيى الموتى، ( على خلاف ) (٣٨) ظنهم أنهم لا يبعثون. فالمعنى (٣٩) : ما الأمر كما تقولون أيها الناس من أن الله لا يبعث عباده بعد مماتهم، أقسم بيوم القيامة. قال : والمعروف في كلام الناس : إذا قال الرجل :" لا، والله ما فعلت " أن قولهم " لا " (٤٠)رد الكلام. وقولهم :" والله " : ابتداء يمين فكذلك ( لا أقسم بيوم القيامة ) (٤١).