قوله :﴿فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صلى﴾ «لا » هنا دخلت على الماضي، وهو مستفيض في كلامهم بمعنى : لم يصدق ولم يصل.
قال :[ الرجز ]

٥٠٠٨ - إنْ تَغْفِر اللَّهُمَّ تَغفِرْ جَمَّا

وأيُّ عَبْدٍ لَكَ لا ألمَّا(١)

وقال آخر :[ الطويل ]

٥٠٠٩ - وأيُّ خَمِيسٍ، لا أتَانَا نِهَابُهُ

وأسْيَافُنَا مِنْ كَبْشِهِ تَقطرُ الدِّمَا(٢)

وقال مكيٌّ :«لا » الثانية نفي، وليست بعاطفة، ومعناه : فلم يصدق ولم يصل. قال شهاب الدين(٣) :«وكيف يتوهم العطف حتى ينفيه ».
وجعل الزمخشري ﴿فلا صدق وصلى﴾ عطفاً على الجملة من قوله :﴿يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ القيامة﴾ قال : وهو معطوف على قوله :«يسأل أيان » أي لا يؤمن بالبعث فلا صدق بالرسول ﷺ والقرآن الكريم.
واستبعده أبو حيان.
وقال الكسائي :«لا » بمعنى «لم » ولكنه يقرن بغيره، تقول العرب : لا عبد الله خارج ولا فلان، ولا تقول : مررت برجل لا محسن حتى يقال ولا مجمل، وقوله :﴿فَلاَ اقتحم العقبة﴾ [البلد: ١١] ليس من هذا القبيل ؛ لأن معناه : فهلا اقتحم، بحذف حرف الاستفهام.
وقال الأخفش :«فلا صدّق » أي : لم يصدق، كقوله تعالى :«فَلا اقْتَحَمَ » أي : لم يقتحم، ولم يشترط أن يعقبه بشيء آخر، والعرب تقول : لا ذهب، أي : لم يذهب، فحرف النفي ينفي الماضي كما ينفي المستقبل، ومنه قول زهير :[ الطويل ]

٥٠١٠ -. . .

فَلاَ هُوَ أبْداهَا ولمْ يتقدَّمِ(٤)

فصل في معنى الآية

قال ابن عباس رضي الله عنهما : معناه لم يصدق بالرسالة(٥)، «ولا صلى » أي : دعا لربه - عز وجل - وصلى على رسوله عليه الصلاة والسلام.
وقال قتادة :«فلا صدق » بكتاب الله «ولا صلى » لله تعالى(٦).
[ وقيل : لا صدق بمالٍ ذخراً له عند الله تعالى «ولا صلى » الصلوات التي أمر الله بها.
وقيل : فلا آمن بقلبه ](٧) ولا عمل ببدنه.
قيل : المراد أبو جهل.
وقيل : الإنسان المذكور في قوله :﴿أَيَحْسَبُ الإنسان﴾ [القيامة: ٣].