( بلى قادرين على أن نسوي بنانه )
بل (١)نقدر على أعظم من ذلك، وهو أن نسوي أصابع يديه ورجليه فنجعلها شيئا واحدا [ كخُِّف ] (٢) البعير، وحافر الحمار، فلا يقدر أن يأكل بيديه ويرجع إلى الأكل بفمه كالبهائم، ولكن ( الله ) (٣) فرق (٤)أصابع يديه ورجليه ليتناول بها ويفضي (٥)إذا شاء، هذا معنى قول ابن عباس (٦) وغيره من المفسرين. ونصب ( قادرين ) على الحال، أي : بلى، نجمعها (٧) في حال قدرة على تسوية بنانه. هذا قول سيبوبه (٨).
وقيل : التقدير : بل (٩)نقدر، فلما وقع ( [ قادرين ] (١٠) ) في موضع " نقدر "، نصب على الحال (١١).
وهذا غلط، لأنه يلزم أن يقول :" قائما زيد " [ بنصب ] (١٢) " قائم " إذا رفع " زيدا " بفعله، لأنه في موضع " يقوم " (١٣). وقال الفراء : تقديره : بلى، نقوى على ذلك قادرين (١٤).