﴿فروح وريحان﴾ [ ٩٢ ] ( أي فله ) (١) روح وريحان (٢).
والروح : الرحمة، والريحان : الرزق (٣).
وقال (٤) مجاهد الروح : الفرح (٥).
وقال الحسن الريحان : ريحانكم هذا (٦).
وقال الربيع بن خيثم (٧) فروح وريحان هذا عند الموت، والجنة مخبوءة له إلى أن يبعث (٨).
قال ابن عباس فروح وريحان : فراحة (٩) ومستريح من الدنيا (١٠).
وقال ابن جبير ﴿فروح وريحان﴾ (١١) : راحة ومستراح : وعنه يعني بالريحان المستريح من الدنيا (١٢).
وقال الضحاك الروح : المغفرة والرحمة. والريحان : الاستراحة (١٣).
وعنه : الروح والاستراحة.
وقال القتبي (١٤) فروح : أي : في القبر له طيب نسيم (١٥) (١٦).
ومن قرأ بضم الراء (١٧) فمعناه : فحياة (١٨) له وبقاء (١٩).
وقيل الريحان : الراحة.
قال (٢٠) أبو العالية لم يفارق أحد من المقربين وهم السابقون الدنيا حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة فيشمه ثم يقبض (٢١).
قال الحسن يقبض الملك نفس المؤمن في ريحانة (٢٢).
والفاء في " فروح " جواب " إن "، وجواب " أما " هذا قول / الأخفش والفراء (٢٣).
وقال سيبويه لا جواب " لأن " هنا، بعدها فعلا ماضيا، كما تقول ( أكرمك إن جئتني ) (٢٤)، " والفاء " جواب " أما " (٢٥).
وقال المبرد جواب " إن " محذوف، لأن بعدها ما يدل عليه، والفاء جواب " أما " (٢٦) وأما معناها : الخروج من شيء إلى شيء، أي : دع ما كنا فيه وخذ بشيء (٢٧) آخر، ولا يلي فعل فعلا (٢٨)، فمعنى أما : مهما (٢٩) يكن ( من شيء ) (٣٠) (٣١).
فوجب أن يليها الاسم، وتقديره أن يكون بعد جوابها، فإذا أردت أن تعرف إعراب الاسم الذي يليها فاجعل موضعها، " مهما " (٣٢) وقدر الاسم بعد الفاء.
تقول أما زيدا (٣٣) فضربت، والتقدير : مهما (٣٤) يكن من شيء فضربت/ زيدا (٣٥).