أكد الوعيد فقال :( ثم كلا سيعلمون )
أي : ثم ليس المر على ما [ قالوا ] (١) إنه لا بعث، سيعلمون (٢) وعيد الله لهم أحق هو أم باطل.
ويجوز أن يكون " كلا " بمعنى " حقا " في الموضعين (٣)، وبمعنى " ألا ".
وهذا التفسير إنما هو على قول من قال : إن [ النبأ ] (٤) العظيم : البعث ويوم القيامة (٥).
فأما من قال هو القرآن فيكون معناه : كلا سيعلمون ( عاقبة تكذيبهم لهذا القرآن ثم كلا سيعلمون ) (٦) ذلك على التأكيد (٧) والوعيد وتكون " كلا " بمعنى ( حقا ) (٨) أو بمعنى (٩) " ألا "، ويجوز أن تكون (١٠) [ بمعنى " لا " ] (١١) أي :[ لا، لا اختلاف ] (١٢) ( في (١٣) ) القرآن، وهو قول نصير (١٤) ولم يجزه أبو حاتم (١٥).
وقال الضحاك تقديره (١٦) : كلا سيعلم الكافرون ث كلا سيعلم المؤمنون (١٧). فالوقف (١٨) [ على ( سيعلمون ] (١٩) الأول (٢٠) وعلى ( سيعلمون ) الثاني (٢١).
والوقف عند أكثرهم على سيعلمون الثاني (٢٢).