ثم قال تعالى :﴿والله فضل بعضكم على بعض في الرزق﴾ [ ٧١ ].
أي : فضل بعضكم على بعض في الرزق الذي رزقكم في الدنيا فما(١) الذين فضلهم الله [ عز وجل(٢) ] غيرهم في الرزق براد[ ي(٣) ] رزقهم على مماليكهم فيستوون فيه [ هم(٤) ] و/(٥)مماليكهم، فهذا لا يرضونه(٦) لأنفسهم فيما رزقهم الله [ عز وجل(٧) ] من المال والأزواج [ وقد جعلوا(٨) ] عبيد [ سبحانه(٩) ] شركاء في ملكه، فجعلوا له ما لا يرضونه لأنفسهم.
هذا كله مثل ضربه الله [ عز وجل(١٠) ] لهم في عبادتهم الأصنام من دون الله [ سبحانه(١١) ]. فهو خطاب و(١٢) توبيخ وتقريع للمشركين. فالمعنى أنتم لا يش[ ر(١٣) ]ككم عبيدكم فيما أنعم الله به عليكم من المال ولا ترضون(١٤) بذلك لأنفسكم فتكونون أنتم وعبيدكم في ذلك سواء، فكيف رضيتم بأن جعلتم(١٥) لله [ سبحانه(١٦) ] شركاء من خلقه، فعبدتم معه غيره ؟ فإذا كنتم تأنفون(١٧) من مساواة عبيدكم بكم فيما في أيديكم [ من رزق الله(١٨) ] فكيف رضيتم لرب العالمين بمساواة خلقه له فعبدتموهم ؟
وقيل : عنى بذلك الذين قالوا المسيح ابن الله من النصارى(١٩).
ثم قال [ تعالى(٢٠) ] ﴿أفبنعمة الله يجحدون﴾ [ ٧١ ].
عبيدي معي في سلطاني، وهو معنى قول قتادة(٢١). وقيل : معنى الآية أن من فضله الله [ عز وجل(٢٢) ] في الرزق لا يشارك فيه مملوكه وهو بشر مثله، فكيف شركتم بين الله [ عز وجل(٢٣) ] وبين الأصنام فجعلتم له نصيبا وللأصنام نصيبا ؟ فلم يحسن عندكم أن تشاركوا عبيدكم [ فيما رزقهم(٢٤) ] [ وأنتم(٢٥) ] كلكم بشر ويحسن(٢٦) أن تشاركوا بين الله [ سبحانه(٢٧) ] والأصنام وليست كمثله، لأنها مخلوقة. فإذا نزهتم أنفسكم عن مشاركة عبيدكم فيما رزقهم الله [ سبحانه(٢٨) ] فالله [ عز وجل(٢٩) ] أحق أن تنزهوه عن مشاركة الأصنام.