ثم ضرب مثلا آخر فقال :﴿وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم﴾ [ ٧٦ ] وهو المطبق(١) الذي لا ينطق ولا يسمع(٢). ﴿وهو كل على مولاه﴾ [ ٧٦ ] أي : على وليه(٣) ﴿هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم﴾ [ ٧٦ ] أي : هل يستوي القادر التام التمييز(٤)، والعاجز الذي لا يسمع ولا يتكلم ولا يأتي بخير ؟ فهما لا يستويان عندكم(٥) لاختلاف أحوالهما، وهما(٦) بشران، فكيف سويتهم(٧) بين الله [ سبحانه(٨) ] والأحجار ؟ (٩).
وقال مجاهد والضحاك : هذا مثل لله [ عز وجل(١٠) ] ومن عبد من دونه(١١). وقال قتادة : هو للمؤمن والكافر(١٢).
وقال ابن عباس : أنزلت هذه الآية :﴿ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء﴾ [ ٧٥ ] في هشام بن عمر، وهو الذي لا ينفق(١٣)، ومولاه أبو الجوزاء(١٤) الذي كان ينهاه(١٥).
وقوله :﴿[ و ](١٦) ضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم﴾ [ ٧٦ ] الأبكم منهما : الكل على مولاه أسيد بن أبي العاصي، والذي يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم(١٧) عثمان بن عفان.
وقيل : الأبكم يعني به أبي بن خلف هو كالأبكم إذ لا ينطق بخير، وهو كل على قومه كان يؤذيهم ويؤذي عثمان بن مظعون(١٨).
﴿هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل﴾ [ ٧٦ ] يعني : حمزة بن عبد المطلب. وقيل : هو مثل ضربه [ عز وجل(١٩) ] لنفسه والصنم المعبود من دونه وهو الأبكم.
والفاضل هو مثل الله.
وقيل الفاضل من الرجلين عثمان بن عفان رضي الله [ عنه(٢٠) ] والأبكم مولى له كافر، قاله : ابن عباس(٢١).
وقال مجاهد : الذي يأمر بالعدل، هو الله [ عز وجل(٢٢) ] والأبكم ما يدعون/من دونه من الأصنام.
قوله :﴿الحمد لله﴾ [ ٧٥ ].
أي : الحمد الكامل لله دون من يدعا من دونه من الأوثان(٢٣).
قوله :﴿بل أكثرهم لا يعلمون﴾ [ ٧٥ ].
أي : فعلهم فعل من لا يعلم، وإن كانوا يعلمون(٢٤). وقيل معناه : أنهم لا يعلمون وعليهم أن يعلموا.
وقيل إن قوله :﴿رجلين أحدهما أبكم﴾ [ ٧٦ ] إنما هو مثل للصنم لا يسمع ولا ينطق.
﴿وهو كل على مولاه﴾ [ ٧٥ ] أي : كل على من(٢٥) يعبده ويلي أمره، يحتاج أن يخدمه ويحمله وضعه(٢٦).
﴿أينما(٢٧) يوجهه لايات(٢٨) بخير﴾ [ ٧٦ ].
أي : لا يفهم ما يقال له فيأتمر(٢٩) لمن أمره، ولا يأمر ولا ينهى(٣٠).
﴿هل يستوي هو ومن يامر بالعدل﴾ [ ٧٦ ].
أي : هل يستوي هذا الصنم، والله الواحد القهار الذي يدعو إلى التوحيد وهو على صراط مستقيم. قاله : قتادة(٣١). وقيل : هذا المثل أيضا إنما هو للمؤمن والكافر(٣٢).
واستدل بعض الفقهاء بهذه الآية أن العبد لا يملك(٣٣). ومن جعل الآية مثلا لله [ سبحانه(٣٤) ] والصنم لم يكن فيها حجة [ له(٣٥) ] في العبد.