قوله :﴿أَمَّن جَعَلَ الأرض قَرَاراً﴾، قال الزمخشري :«أَمَّنْ » وما بعده بدل من «أَمَّنْ خَلَقَ »، وحكمها حكمه(١). ومعنى قراراً : لا تميد بأهلها(٢)، فإنها لو كانت متحركة لما استقر أحد بالسكنى على الأرض. قوله :«خِلاَلَهَا » : يجوز أن يكون ظرفاً، ل «جعل » بمعنى خلق المتعدية لواحد، وأن يكون في محلّ المفعول الثاني(٣) على أنها بمعنى صيّر، وخلالها(٤) : وسطها أنهاراً. واعلم(٥) أنّ المياه المنبعثة في الأرض أربعة.
الأوّل : مياه العيون السيالة، قال ابن الخطيب : وهي تنبعث من أبخرة كثيرة المادة قوية الاندفاع تفجر الأرض بقوة(٦).
الثاني : ماء العيون الراكدة، وهي تحدث من أبخرة بلغت قوتها إلى وجه الأرض، ولم يبلغ من قوتها وكثرة مادتها أن يطرد ( تاليها سابقها )(٧).
الثالث : ماء القنى والأنهار، وهي متولدة من أبخرة ناقصة القوة عن أن تشق الأرض، فإذا أزيل عن وجهها ثقل التراب صار حينئذ لتلك الأبخرة منفذاً يندفع إليه بأدنى حركة.
الرابع : مياه الآبار، وهي منبعثة كمياه الأنهار إلاّ أنه لم يحصل لها ميل إلى موضع تسيل إليه. ونسبة القنى إلى الآبار نسبة العيون السيالة إلى العيون الراكدة(٨).
قوله :" وجعل لها رواسي " وهي الجبال ثوابت.
قوله :«بَيْنَ البَحْرَيْنِ » : يجوز فيه ما جاز في «خِلاَلَهَا »(٩)، والحاجز : الفاصل : حجز بينهم يحجز أي : منع وفصل، والمراد بالبحرين : العذب والملح :﴿أإله مَّعَ الله﴾ قرئ «أَإِلهٌ » بتحقيق الهمزتين وتخفيف الثانية، وإدخال ألف بينهما تخفيفاً وتسهيلاً(١٠). وهذا كله معروف من أوّل هذا الكتاب، ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾ توحيد ربهم.