الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب

عن الكتاب
- ثم قال تعالى :( والناشطات نشطا )
قال ابن عباس : هي " الملائكة " (١)، ( أي ) (٢) : تنشط نفس المؤمن فتقبضها كما ينشط العقل ( من يد البعير إذا [ حل ] (٣) عنها كأنها (٤) [ تقبض ] (٥) الأرواح بسرعة. ومنه رجل نشط (٦) ) (٧)، ويقال : نشطه إذا أخذه بسرعة (٨).
قال الفراء : يقال : نشطه : إذا ربطه، وأنشطه :[ إذا حله ] (٩) وحكى عن العرب " كأنما أنشط من عقال " (١٠)
وهما عند غيره لغتان، يقال : نشطه : إذا حلَّه وأنشطه (١١).
وقال مجاهد :( والناشطات نشطا ) هي " الموت " (١٢)، ينشط نفس المؤمن. ومثله عن ابن عباس (١٣) أيضا، ( وعنه أيضا ) (١٤) أنه قال : يعني نفس الكافر والمنافق، ينشط كما ينشط العَقَبُ [ الذي يعقب ] (١٥) ( به ) (١٦) السَّرْج (١٧).
وقال السدي :" نَشْطُها – يعني النفس- حين تنشط (١٨) من القدمين " (١٩)
وقال قتادة :" هي النجوم " (٢٠)، تنشط [ أفقا إلى أفق ] (٢١).
وقال عطاء :( هي الأ ) (٢٢)وهاق " (٢٣).
١ - جامع البيان ٣٠/٢٨..
٢ - ساقط من أ، ث..
٣ - م: اخل..
٤ - أ، ث: كأنه..
٥ - في جميع النسخ: يقبض..
٦ - ث: نشيط..
٧ - ما بين قوسين (من يد – نشط) ساقط من أ.
وانظر جامع البيان ٣٠/٢٨..

٨ - انظر إعراب النحاس ٥/١٣٩ وفي تفسير القرطبي ١٩/١٩١: "النَّشْطُ: الجَذْبُ بسرعة"..
٩ - م: اذا أحله..
١٠ - انظر معاني الفراء ٣/٢٣٠ وجامع البيان ٣٠/٢٨ وزاد المسير ٩/١٥..
١١ - انظر إعراب النحاس ٥/١٤٠..
١٢ - جامع البيان ٣٠/٢٨ وانظر باللفظ الذي أورده مكي في تفسير القرطبي ١٩/١٩٢..
١٣ - انظر المعالم ٧/٢٠٤ والمحرر ١٦/٢١٨ وزاد المسير ٩/١٥..
١٤ - ساقط من ث..
١٥ - ساقط من م. ويقال: "عَقَبَ الشيءَ يَعْقِبُه ويَعْقُبُهُ عَقْباً وعَقَّبَهُ: شَدَّهُ بِعَقَبٍ". قال ابن الأثير: "هو بفتح القاف: العَصَبُ، والعَقَبُ من كل شيء: عَصَبُ المتْنَيْن، والساقين والوظيفين، يختلط باللحم يمشق منه مشقا ويُهَذّب ويُنَقَّى من اللحم، ويُسَوّى منه الوَتَر واحدته عَقَبَةٌ، وقد يكون في جنبي البعير" انظر اللسان :(عقب)..
١٦ - ساقط من أ..
١٧ - أ: السرح. "والسَّرْج: رَحْلُ الدابة... والجمع سُروجٌ" اللسان: (سرج)..
١٨ - أ: ينشط..
١٩ - جامع البيان ٣٠/٢٩ وما بين عارضتين ليس في أصل كلامه..
٢٠ - جامع البيان ٣٠/٢٩ وما بعده مما ذكره مكي هو من كلام الطبري يقدم به لقول قتادة..
٢١ - ساقط من ث. وفي م: أفق إلى أفق. وفي جامع البيان: "من أفق إلى أفق" وهو أبين وأوضح..
٢٢ - ما بين قوسين مخروم في ث..
٢٣ - جامع البيان ٣٠/٢٩..

تفسير هذه الآية من كتب أخرى