قوله :﴿قُلُوبٌ﴾ مبتدأ، و «يومئذ » منصوب ب «وَاجِفَة »، و«وَاجِفَة » صفة القلوب، وهو المسوغ للابتداء بالنكرة، و «أبْصارُهَا » مبتدأ ثانٍ، و «خَاشِعَة » خبره، وهو وخبره خبر الأول، وفي الكلام حذف مضاف، تقديره : أبصار أصحاب القلوب.
قال ابن عطية(١) : وجاز ذلك، أي : الابتداء ب «قُلُوب » ؛ لأنها تخصصت بقوله :«يَوْمَئِذ ».
ورد عليه أبو حيان(٢) : بأن ظرف الزَّمان لا يخصص الجثث، يعني : لا يوصف به الجثث.
و«الواجِفة » : الخائفة الوجلة، قاله ابن عباس(٣)، يقال : وجَفَ يَجِفُ وجِيفاً، وأصله : اضطراب القلب.
قال قيس بن الخطيم :[ المنسرح ]

٥٠٨٨- إنَّ بَنِي جَحْجَبَى وأسرتَهُمْ

أكْبَادُنَا مِنْ وَرائِهمْ تَجِفُ(٤)

وقال السديُّ : زَائلةٌ عن أماكنها، ونظيره :﴿إِذِ القلوب لَدَى الحناجر﴾(٥) [غافر: ١٨].
وقال المؤرج، قلقة مستوفزة، مُرتكضةٌ غير ساكنة.
وقال المبرد : مضطربة، والمعنى متقارب، والمراد : قلوب الكفَّار، يقال : وجَفَ القلب يَجِفُ وجِيفاً : إذا خفق، كما يقال : وجَبَ يَجِبُ وَجِيْباً - بالياء الموحدة - بدل الفاء، ومنه وجيف الفرس والنَّاقة في العدوِ.
والإيجاف : حمل الدابة على السير السريع.