﴿وَمَن يَفْعَلْ ذلك﴾ أي قتل النفس فقط، أو هو وما قبله من أكل الأموال بالباطل، أو مجموع ما تقدم من المحرمات من قوله تعالى :﴿يَأَيُّهَا الذين ءامَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النساء كَرْهاً﴾ [النساء: ١٩]، أو من أول السورة إلى هنا أقوال : روي الأول : منها عن عطاء ولعله الأظهر وما في ذلك من البعد إيذان بفظاعة قتل النفس وبعد منزلته في الفساد، وإفراد اسم الإشارة على تقدير تعدد المشار إليه باعتبار تأويله بما سبق.
﴿عدوانا﴾ أي إفراطاً في التجاوز عن الحد، وقرىء ﴿عدوانا﴾ بكسر العين ﴿وَظُلْماً﴾ أي إيتاءاً بما لا يستحقه، وقيل : هما بمعنى فالعطف للتفسير، وقيل : أريد بالعدوان التعدي على الغير، وبالظلم الظلم على النفس بتعريضها للعقاب، وأياً مّا كان فهما منصوبان على الحالية، أو على العلية، وقيل : وخرج بهما السهو والغلط والخطأ وما كان طريقه الاجتهاد في الأحكام ﴿فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً﴾ أي ندخله إياها ونحرقه بها، والجملة جواب الشرط.
وقرىء ( نصليه ) بالتشديد، و ( نصليه ) بفتح النون من صلاه لغة كأصلاه، ويصليه بالياء التحتانية والضمير لله عز وجل، أو لذلك، والاسناد مجازى من باب الاسناد إلى السبب.
﴿وَكَانَ ذلك﴾ أي إصلاؤه النار يوم القيامة ﴿عَلَى الله يَسِيراً﴾ هيناً لا يمنعه منه مانع ولا يدفعه عنه دافع ولا يشفع فيه إلا بإذنه شافع، وإظهار الاسم الجليل بطريق الالتفات لتربية المهابة وتأكيد استقلال الاعتراض التذييلي. .