قوله تعالى :﴿يا أيها الذين أُوتُواْ الكتاب ءَامِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ. . .﴾ [النساء: ٤٧].
هذا خطابٌ لليهودِ والنصارى، ﴿وَلِمَا مَعَكُمْ﴾ معناه : مِنْ شَرْعٍ ومِلَّةٍ، لا لما معهم من مُبَدَّلٍ ومُغَيَّرٍ، والطامس : الداثر المغيَّر الإعلامِ، قالتْ طائفة : طَمْسُ الوجوهِ هنا هو خُلُوُّ الحَوَاسِّ منها، وزوالُ الخِلْقَةِ، وقال ابنُ عَبَّاس وغيره : طَمْسُ الوجُوه : أنْ تُزَالَ العينَانِ خاصَّة منها، وتُرَدّ العينان في القفا، فيكون ذلك رَدًّا على الأدْبَارِ، ويَمْشِي القهقرى، وقال مالكٌ ( رحمه اللَّه ) : كان أول إسلام كَعْبِ الأَحْبَارِ، أنَّه مَرَّ برَجُلٍ من الليل، وهو يقرأُ هذه الآية :﴿يا أيها الذين أُوتُواْ الكتاب ءَامِنُواْ. . .﴾ الآية، فوضَعَ كَفَّيْهِ على وَجْهه، وَرَجَعَ القهقرى إلى بيته، فأسْلَمَ مكَانَهُ، وقال :«واللَّهِ، لَقَدْ خِفْتُ أَلاَّ أَبْلُغَ بَيْتِي، حتى يُطْمَسَ وجهي »، وأصْحَابُ السَّبْتِ : هم الذين اعتدوا في السَّبْت في الصَّيْد، حَسْبَمَا تقدَّم، قال قتادةُ، وغيره : وأمر اللَّه في هذه الآية واحدُ الأمور، دالٌّ على جِنْسها لا واحدُ الأوامر، فهي عبارةٌ عن المخْلُوقَاتِ كالعَذَابِ، واللَّعْنَة، هنا، أو ما اقتضاه كُلُّ موضِعٍ ممَّا يختصُّ به.