وقوله :﴿ويدرؤا عنها العذاب﴾[ ٨ ]، يعني الحد أي يدفع(١) عنها حد الزانية شهادتها بالله(٢) أربع شهادات أنه لمن الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين.
وقيل(٣) : العذاب هنا : الرجم، ومعناه(٤) العذاب الذي عهدتم من فعل نبيكم(٥)، ولذلك أتى بالألف واللام.
وقيل : هو الجلد إن كانت غير محصنة، والرجم إن كانت محصنة، ولو امتنعت هي أو هو من الخامسة لوجب الحد، ولا يجب عليها الحد إلا إذا امتنعت من الالتعان بعد التعان الزوج أو من الخامسة، لأن التعان الزوج قد جعله الله يقوم مقام أربعة شهداء، فكما يلزمها الحد لو أتى بأربعة شهداء كذلك(٦) يلزمها إن التعن.
فإن التعنت هي دفع(٧) ذلك عنها الحد، ولا يكون لعان إلا أن يقول : رأيت بعيني أو ينكر الحمل، ويدعي(٨) الاستبراء قبله، أو ينكر ولدا فإن أنكر الحمل فولدت لأقل من ستة أشهر فلا لعان بينهما وعليها الحد، فإذا تلاعنا فرق بينهما، ولم يلحقه الولد ولا يتزوجها أبدا. فإن اعترف بعد ذلك بالولد لحق(٩) به وحُدّ حَدّ الفرية. وإذا امتنعت من الالتعان أو من الخامسة فحُدّت بالرجم ورثها زوجها وإن كان لم يدخل بها فحدت بالجلد بقيا على نكاحهما، وإنما يسقط الميراث، ويقع الفراق بإكمالها للالتعان(١٠).