قوله تعالى :( والخامسة أَنَّ غَضَبَ الله عليها إن كان من الصادقين ) وقرىء :" أَنْ غَضَبُ الله عليها "، وقرىء :" أن غَضِبَ الله عليها " بكسر الضاد(١) فقوله :( أَنْ غَضِبَ الله عليها ) هذا فعل، وقوله :( أَنَّ غَضَبَ الله عليها ) اسم، وقوله :( أَن غَضَبُ الله ) هو ( فعل ) (٢) أيضا، يعني : أنه غضب الله.
وقوله :( إن كان من الصادقين ) أي : فيما رماها به من الزنا، وسبب نزول الآية، ما روى ابن عباس «أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء عند النبي ﷺ، فقال له النبي ﷺ : البينة، ( وإلا ) (٣) فحد في ظهرك فقال هلال : يا رسول الله، والذي بعثك بالحق إني لصادق، وسينزل الله ما يبرىء ظهري من الحد، فنزلت هذه الآية، فدعا رسول الله ﷺ هلالا وامرأته، ولاعن بينهما، فبدأ هلال، والتعن أربع مرات، فلما بلغ الخامسة قال له النبي ﷺ : أمسك فإنها موجبة. فقال هلال إن الله يعلم أني صادق وشهد بالخامسة، ثم قامت المرأة فالتعنت أربع مرات، فلما بلغت الخامسة قال لها النبي ﷺ : أمسكي فإنها موجبة. قال ابن عباس : فتلكت تلكؤا ساعة، حتى ظننا أنها سترجع ثم قالت : لا أفضح قومي اليوم، وشهدت بالخامسة، فقال النبي ﷺ :«إن جاءت بالولد أكحلَ العينين سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ خَدْلَجَ الساقين، فهو لشريك بن سحماء، فجاءت به على هذا النعت، فقال النبي ﷺ :«لولا الأيمان لكان لي ولها شأن »(٤). والخبر صحيح.
وعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنه قال :«كنا جلوسا في المسجد ليلة جمعة، ومعنا رجل فخرج منا ودخل بيته، فوجد مع امرأته رجلا، فجاء إلى النبي ﷺ، وشكا إليه فقال : عليك بالشهود فقال : وأنى لي بالشهود ؟ فقال : قد حرت في هذا الأمر، فإن الرجل إن قتل قتلتموه، وإن تكلم حددتموه، وإن سكت سكت على غيظ، اللهم فاحكم، فأنزل الله تعالى هذه الآيات »(٥). وفي رواية ثالثة : أنه لما أنزل الله تعالى :( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربع شهداء. . . الآية ) قال [ سعد ] (٦) بن عبادة : يا رسول الله، أرأيت أني وجدت لكاعا ( يتفخذ ) (٧) رجل، فلا أهيجه ولا أحركه حتى آتي بأربعة شهداء ؟ فإلى أن آتي بالشهداء قد قضى الرجل حاجته، فقال النبي ﷺ :«انظروا يا معشر الأنصار ما يقول سيدكم »، فقالوا : يا رسول الله، إنه لرجل غيور، وإنه ما تزوج امرأة قط إلا عذراء، وما طلق امرأة فأحب أحد منا أن يتزوجها، فقال سعد : إني أعلم أن ما أنزل الله حق، ولكني تعجبت، فأنزل الله تعالى آية اللعان »(٨) على ما بينا.
وفي الباب أخبار كثيرة، وفيه حديث عاصم بن عدي [ وعويمر ] (٩) العجلاني وغيرهما، وذلك مذكور في كتب الحديث.