ثم قال(١) ﴿يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا﴾ [ ٣١ ] أي : إن استطعتم(٢) ] أن تجوزوا أقطار السماوات والأرض فتعجزوا ربكم حتى لا يقدر عليكم فجوزوا فإنكم لا تجوزوا لذلك(٣) إلا بحجة ربكم، يقال لهم ذلك يوم القيامة.
والمعنى سنقصد لكم يوم القيامة فيقال لكم إن قدرتم أن تجوزوا(٤) أقطار السماوات والأرض فتعجزوا ربكم فلا يصل إلى(٥) عذابكم فجوزوا فإنكم لا تقدرون على ذلك إلا بحجة من عند ربكم تنجيكم.
قال الضحاك إذا كان يوم القيامة أمر الله جل وعز السماء الدنيا [ فتشققت ](٦) بأهلها ومن فيها من الملائكة فأحاطوا بالأرض ومن عليها، ثم الثانية، ثم الثالثة، ثم الرابعة، ثم الخامسة، ثم السادسة، ثم السابعة فصفوا صفا دون صف ثم ينزل الملك(٧) الأعلى على مجنبته اليسرى جهنم، فإذا رآها أهل الأرض نادوا فلا يأتون قطرا من أقطار الأرض إلا وجدوا سبعة صفوف(٨) من الملائكة فيرجعون إلى المكان الذي كانوا فيه فذلك قوله عز وجل(٩) ﴿إني أخاف عليكم يوم التناد﴾(١٠) على قراءة من قرأ بالتشديد ﴿يوم تولون مدبرين﴾(١١)، وذلك قوله تعالى :﴿وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم﴾(١٢) وهو قوله ﴿يا معشر الجن والإنس﴾.. الآية وذلك قوله ﴿وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على أرجائها﴾(١٣).
وعن الضحاك أيضا أن المعنى : أن استطعتم أن تهربوا من الموت فاهربوا فإنه مدرككم(١٤). وقال ابن عباس معناه : إن استطعتم أن تعلموا ما في السماوات والأرض فأعلموا ولن تعلموا إلا بسلطان، أي : ببينة من الله تعالى(١٥).
وعن ابن عباس أيضا أن معناه : لا تخرجون من سلطاني وقدرتي(١٦) عليكم(١٧). والأقطار جمع قطر وهي الأطراف والنواحي، ويقال فيها الأقتار بالتاء يقال قطر الدار وقترها(١٨). قال مجاهد : إلا بسلطان : إلا حجة(١٩). وقال قتادة : إلا بملك/ وليس لكم ملك(٢٠). ثم قال ﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾(٢١) قد(٢٢) تقدم تفسيره.