قوله :﴿إذْ جَاءَ﴾ في العامل فيه وجهان :
أحدهما : اذْكر مقدراً. وهو المتعارف.
والثاني : قال الزمخشري : ما في الشيعة من معنى المشايعة يعني وإن مِمَّنْ شَايَعَهُ على دينه وتقواه حين جاء(١) رَبَّهُ، قال أبو حيان :( لا يجوز(٢) لأن فيه ) الفصل بين العامل والمعمول بأجنبي وهو «لإبْرَاهِيمَ » ؛ ( لأنه أجنبي(٣) مِنْ «شِعَتِهِ » ومن «إذْ » وزاد المنع أن قدره ممن شايعه حين جاء لإبراهيم ) ؛ ( لأنه قدر ممن(٤) شايعه فجعل العامل قبله صلة لموصول، وفصل بينه وبين «إذْ » بأجنبي وهو «لإبْرَاهِيمَ » )، وأيضاً فلام الابتداء(٥) تمنع أن يعمل ما قبلها فيما بعدها لو قلت : إنَّ ضَارِباً(٦) لَقَادِمٌ عَلَيْنَا زَيْداً(٧) تقديره : أن ضَارباً زيداً قَادِمٌ علينا. لم يجز. (٨)

فصل

قال مقاتلٌ والكَلْبِيُّ : المعنى أنه سليم من الشِّرك ؛ لأنه أنكر على قومه الشِّرْكَ لقوله :﴿إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ﴾. وقال الأصوليون : معناه أنه عاش ومات على طهارة القلب من كل معصية. (١)