ثم قال تعالى :( قد افلح من زكاها ).
أي : قد نجا وفاز من زكى نفسه فطهرها ونماها بالإيمان والعمل الصالح، والزكاة أصلها النماء والزيادة (١).
وهذا جواب القسم على تقدير حذف اللام، أي : لقد أفلح من زكاها وهو وقول الأخفش (٢).
والتمام عنده على ( زكاها ) (٣).
وقيل : إنه لا تقدير حذف في هذا، وهو جواب القسم بغير لام على التقديم والتأخير، ( والتقدير ) (٤) : قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها، والشمس وضحاها، كما تقول :" قد نام " (٥) زيد، والله، قد خرج الأمير (٦)، والله، وهذا قول أبي حاتم.
و ( قد ) (٧) قيل : معنى الآية : قد أفلح من زكى الله نفسه.
قاله (٨) ابن زيد (٩) وابن أبي طلحة (١٠) وفيه بعد في العربية، لأنه لا يعود على " من " [ شيء ] (١١) لصلتها، لأن الضمير المرفوع في " زكى " :" الله " (١٢)، والهاء للنفس، ويبعد أن تجعل (١٣) " من " ( للنفس، ولكن يجوز ذلك على حيلة (١٤)، وهي أن تجعل " من " ) (١٥) للفرقة أو الطائفة (١٦) ونحوها، فتكون الهاء في " زكاها " تعود (١٧) على " من " على المعنى، [ فيكون المعنى ] (١٨) : قد أفلحت الفرقة التي [ طهرها ] (١٩) الله للتوفيق لطاعته (٢٠).
والأول هو قول عكرمة وقتادة (٢١) وهو حسن لا (٢٢) يحتاج إلى حيلة (٢٣) يكون الضمير في " زكى " يعود على " من " والهاء تعود على النفس والتقدير : قد أفلح الإنسان الذي طهر نفسه بالعمل الصالح (٢٤).