الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل — الزمخشري
عن الكتاب
ثم خصص من العام للبيان أنفسهم وآباءهم. لأن أقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه، وما شاهد وعاين من الدلائل على الصانع، والناقل من هيئة إلى هيئة وحال إلى حال من وقت ميلاده إلى وقت وفاته، ثم خصص المشرق والمغرب، لأن طلوع الشمس من أحد الخافقين وغروبها في الآخر على تقدير مستقيم في فصول السنة وحساب مستو من أظهر ما استدل به ؛ ولظهوره انتقل إلى الاحتجاج به خليل الله، عن الاحتجاج بالإحياء والإماتة على نمروذ بن كنعان، فبهت الذي كفر. وقرىء :«رب المشارق والمغارب ». الذي أرسل إليكم بفتح الهمزة.
فإن قلت : كيف قال أوّلاً :﴿إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ﴾ وآخراً ﴿إِنْ كُنتُمْ تَعْقِلُونَ﴾ ؟ قلت : لاين أوّلاً، فلما رأى منهم شدّة الشكيمة في العناد وقلة الإصغاء إلى عرض الحجج خاشن وعارض : إنّ رسولكم لمجنون، بقوله :﴿إِنْ كُنتُمْ تَعْقِلُونَ﴾.
فإن قلت : كيف قال أوّلاً :﴿إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ﴾ وآخراً ﴿إِنْ كُنتُمْ تَعْقِلُونَ﴾ ؟ قلت : لاين أوّلاً، فلما رأى منهم شدّة الشكيمة في العناد وقلة الإصغاء إلى عرض الحجج خاشن وعارض : إنّ رسولكم لمجنون، بقوله :﴿إِنْ كُنتُمْ تَعْقِلُونَ﴾.