قوله(١) :﴿وإنا لجميع حذرون﴾ من قرأ(٢) بألف(٣) وبغير ألف(٤) فمعناه عند أبي عبيدة واحد، وهو مذهب سيبويه(٥) لأنه أجاز أن تعدى(٦) بحذرا(٧) كما يعدى حاذرا.
وقال الجرمي : لا يجوز : حذر زيدا(٨) إلا على حذف ( من ).
وقال الكسائي والفراء والمبرد : رجُل حذر. إذا كان الحذر(٩) في خلقته فهو متيقظ منتبه(١٠)، فلا يتعدى على هذا المعنى كما لا يتعدى كريم وشريف. ومعنى حاذر عندهم : مستعد فيكون المعنى على قراءة من قرأ بغير ألف : وإنا لجميع قد استشعرنا الحذر حتى صار كالخلقة وقيل(١١) معناه : وإنا لجميع حاملون السلاح، وإن بني إسرائيل لا سلاح معهم. ومن قرأ بألف فمعناه : مستعدون بالسلاح، فهو أمر(١٢) محدث فيهم.
قال ابن مسعود(١٣) : حاذرون مؤدون(١٤) في الكراع(١٥) والسلاح أي : معهم أداة ذلك.
وقيل(١٦) : حاذرون : شاكون(١٧) في السلاح : وقرأ(١٨) ابن أبي عمار(١٩) حادرون بالدال غير معجمة بمعنى : ممتلئين غيظا. تقول العرب(٢٠) جمل حادر : إذا كان ممتلئا غيظا.
قيل : حاذرون(٢١) ممتلئون بالسلاح.