ثم قال تعالى :﴿شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا﴾ ( أي : بين الله لكم أيها الناس من الدين ما وصى به نوحا )(١) أن يعمله.
﴿والذي أوحينا إليك﴾ يا محمد، أي : وشرع لكم من الدين الذي أوحينا إليك يا محمد، وهو كتاب الله عز وجل.
ثم قال تعالى :﴿وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين﴾ أي : وشرع لكم من الدين أن أقيموا الدين.
( فأن ) في موضع نصب على البدل من ( ما ) في قوله :﴿ما وصى به نوحا﴾. فالتقدير : شرع لكم أن أقيموا الدين(٢).
ويجوز أن يكون ( أن )(٣) في موضع ( رفع على معنى هو : أن أقيموا الدين(٤).
ويجوز أن تكون في موضع خفض على البدل من الهاء في(٥) ( به ) )(٦) قال أبو العالية : الذي وصى به نوحا الإخلاص لله عز وجل، وعبادته لا شريك له.
قال الحكيم(٧) : جاء نوح(٨) بالشريعة وتحريم الأمهات والبنات والأخوات(٩).
وقال قتادة : جاء نوح بالشريعة بتحليل الحلال وتحريم الحرام(١٠).
وقوله :﴿أن أقيموا الدين﴾ : معناه : اعملوا به على ما شرع لكم وفرض عليكم.
وقال السدي : اعملوا(١١) ولا تتفرقوا فيه ( فتختلفوا فيه )(١٢) كما اختلف الأحزاب من قبلكم(١٣).
فتحقيق المعنى في [ الآية :﴿شرع لكم﴾ ](١٤) أن أقيموا(١٥) [ لله الدين ](١٦) الذي ارتضاه لأنبيائه، ولا تتفرقوا فتؤمنوا ببعض الرسل وتكفروا ببعض. وهذا الدين هو الإسلام.
ومذهب أكثر المفسرين أن نوحا ﷺ أول من جاء بالشريعة من تحريم الأمهات، والبنات، والأخوات، والعمات(١٧).
ثم قال تعالى :﴿كبر على المشركين ما تدعوهم إليه﴾ أي : عظم يا محمد على المشركين من قومك ما تدعوهم إليه من الإخلاص لعبادة الله عز وجل، والإقرار له بالألوهية، والبراءة مما سواه من الألهة.
وقال قتادة : كبر على المشركين شهادة ألا إله إلا الله(١٨).
ثم قال تعالى :﴿الله يجتبي إليه من يشاء﴾ أي : يصطفي لدينه من يشاء من خلقه، ويختار لولايته ودينه من أحب، قال السدي : يستخلص من يشاء، وقال أبو العالية : يخلص من الشرك من يشاء.
والتقدير : الله يجتبي إليه من يشاء أن يجتبيه.
ثم قال تعالى :﴿ويهدي إليه من ينيب﴾ أي : ويوفق للعمل بطاعته من يتوب إليه من الشرك.
وقوله :﴿وعيسى﴾ وقف إن جعلت ( أن أقيموا ) في موضع رفع على الابتداء، فإن جعلت ( أن ) بدلا مما قبله لم تقف(١٩) إلا على ﴿في﴾ أو على :﴿إليه﴾(٢٠).