ثم قال تعالى :﴿وما تفرقوا إلا من بعدما جاءهم العلم بغيا بينهم﴾ أي : وما تفرق المشركون في أديانهم فصاروا أحزابا إلا من بعد ما جاءهم العلم، أي : إن الذي جاءهم به الأنبياء هو الدين الحق، فتفرقوا من أجل البغي ( من بعدما جاءهم الحق.
وقيل : المعنى : ما تفرق قريش عن الإيمان بما جئتم به يا محمد إلا من أجل البغي عليك )(١) من بعد ما جاءهم القرآن دلالة على صحة ما جئتهم به.
وقيل معنى : بغيا بينهم، أي : بغيا من بعضهم على بعض وحسدا وعداوة على طلب الدنيا(٢).
وقيل : المعنى : ما تفرق مشركو قريش إلا من بعد ما جاءهم العلم(٣) وذلك أنهم(٤) كانوا يتمنون أن يبعث إليهم نبي. فلما بعث إليهم محمد ﷺ كفروا به. وهو مثل قوله :﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم...﴾ الآية(٥).
ثم قال تعالى :﴿ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم﴾ أي : لولا أن الله عز وجل أخر عذابهم – في سابق علمه – إلى يوم القيامة لقضي بينهم فيما اختلفوا(٦) فيه، فيهلك الكافر وينجي المؤمن.
قال الزجاج : الكلمة :﴿بل الساعة موعدهم﴾(٧) قال السدي : يوم القيامة(٨).
وقال الطبري : معناه : لولا قول سبق(٩) : يا محمد من ربك ألا يعاجلهم(١٠) بالعذاب لقضي بينهم، ولكنه أخر ذلك إلى يوم القيامة(١١).
ثم قال :﴿وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم﴾ أي : وإن الذين أورثوا الكتاب من بعد هؤلاء المختلفين في الحق لفي شك منه، يعني : اليهود والنصارى.
والكتاب هنا : التوراة والإنجيل.
ومعنى :﴿لفي شك منه﴾ أي : لفي شك من الدين الذي وصى الله عز وجل به نوحا وأوحاه(١٢) إليك يا محمد وأمرك(١٣) بإقامته مريب.
وقيل، المعنى : إن اليهود والنصاري الذين أورثت(١٤) قريش(١٥) الكتاب من بعدهم، أي : من بعد اليهود والنصاري – لفي شك منه(١٦)، أي : من القرآن(١٧).
وقيل : من محمد(١٨) ﷺ. فالشك على هذا لليهود والنصارى.
وقيل : هو لقريش، الذين أورثوا الكتاب من بعد اليهود والنصارى، وهم في شك من القرآن(١٩).