التفسير الوسيط — محمد سيد طنطاوي
عن الكتاب
ثم أنكر - سبحانه - على أولئك الجاهلين اتخاذهم آلهة من دونه فقال :﴿أَمِ اتخذوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ فالله هُوَ الولي وَهُوَ يُحْيِي الموتى وَهُوَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾.
فأم بمعنى بل وهمزة الاستفهام الإِنكارى، لإِنكار وقوع الشرك منهم ونفيه بأبلغ وجه.
أى : أن ما فعله هؤلاء المشركون من اتخاذهم آلهة من دونه - تعالى - شئ منكر بلغ النهاية فى قبحه وفساده.
قال صاحب الكشاف : " معن الهمزة فى ﴿أَمِ﴾ الإِنكار وقوله :﴿فالله هُوَ الولي﴾ أى : هو الذى يجب أن يتولى وحده، ويعتقد أنه المولى والسيد، فالفاء فى قوله ﴿فالله هُوَ الولي﴾ جواب شرط مقدر، كأنه قيل بعد إنكارى كل ولى سواه. أى : إن أرادوا وليا بحق، فالله هو الولى بالحق، لا ولى سواه.
﴿وَهُوَ يُحْيِي﴾ الموتى أى : وهو - سبحانه - الذى فى قدرته إعادة الحياة الى الموتى بعد موتهم.
﴿وَهُوَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ أى : وهو - تعالى - وحده الذى لا يعجز قدرته شئ، وما دام الأمر كذلك، فكيف اتخذ أولئك الجاهلون أولياء من دونه.
فأم بمعنى بل وهمزة الاستفهام الإِنكارى، لإِنكار وقوع الشرك منهم ونفيه بأبلغ وجه.
أى : أن ما فعله هؤلاء المشركون من اتخاذهم آلهة من دونه - تعالى - شئ منكر بلغ النهاية فى قبحه وفساده.
قال صاحب الكشاف : " معن الهمزة فى ﴿أَمِ﴾ الإِنكار وقوله :﴿فالله هُوَ الولي﴾ أى : هو الذى يجب أن يتولى وحده، ويعتقد أنه المولى والسيد، فالفاء فى قوله ﴿فالله هُوَ الولي﴾ جواب شرط مقدر، كأنه قيل بعد إنكارى كل ولى سواه. أى : إن أرادوا وليا بحق، فالله هو الولى بالحق، لا ولى سواه.
﴿وَهُوَ يُحْيِي﴾ الموتى أى : وهو - سبحانه - الذى فى قدرته إعادة الحياة الى الموتى بعد موتهم.
﴿وَهُوَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ أى : وهو - تعالى - وحده الذى لا يعجز قدرته شئ، وما دام الأمر كذلك، فكيف اتخذ أولئك الجاهلون أولياء من دونه.