نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٧:الآية ٢٧ : وقوله تعالى :﴿إن هو إلا ذكر للعالمين﴾ أي عظة للعالمين ؛ يذكرهم بما يحق عليهم في حالهم، ويبين لهم ما يؤتى وما يتقى وما تصير إليه عواقبهم، أو يكون قوله :﴿ذكر للعالمين﴾ أي شرف، قدرهم به أئمة يقتدى بهم، ويختلف إليهم ليتعلم منهم، والله أعلم.

---

﴿لمن شاء منكم أن يستقيم﴾ معناه، والله أعلم، أن هذا القرآن ذكر لمن شاء أن يستقيم من العالمين ؛ فهو في نفسه ذكر وآيات وهدى، ولكن ينتفع بهذا الذكر من شاء الاستقامة، ويهتدي به من طلب الهداية. قال الله تعالى :﴿هدى للمتقين﴾ [البقرة: ٢] وهو في نفسه هدى، ولكن يهتدي بهداه المتقون. ومن ليس بمتق، فهو عمى عليه ورجس(١) وقال :﴿إنما تنذر من اتبع الذكر﴾ [يس: ١١] وهو كان ينذر من اتبع الذكر، ولكن معناه : أنه ينتفع بالذي ينذر به من اتبع الذكر. وقال :﴿إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار﴾ ( آل عمران : ١٣ ) وهي في أنفسهم آيات، ولكن ينتفع بآياته أولو الأبصار.
وقوله تعالى :﴿لمن شاء منكم أن يستقيم﴾ فهو يحتمل وجهين :
أحدهما : أن يحمل على تحقيق المشيئة، ويكون تأويله/٦٢٩ – أ/أن من أراد الاستقامة على أمر الله تعالى أو على الحق، فهذا الذكر، وهو القرآن يقيمه على الحق وعلى الأمر، ويهديه إلى ذلك.
[ الثاني :](٢) أن هذا على تحقيق الفعل، فيكون معناه : من استقام منكم على الحق والأمر، فهو ذكر له.
والأصل أن المشيئة وصف فعل كل مختار. وإذا كان هكذا صارت المشيئة مقترنة [ به ](٣) فإذا فعل فقد شاء، فكان في إثبات الفعل إثبات المشيئة. لذلك استقام حمله على ما ذكرنا، وهو أن يجعل أحدهما كناية عن الآخر.