فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير — الشوكاني
عن الكتاب
ومعنى :﴿هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلا إِحْدَى الحسنيين﴾ : هل تنتظرون بنا إلا إحدى الخصلتين الحسنيين : إما النصرة أو الشهادة، وكلاهما مما يحسن لدينا، والحسنى : تأنيث الأحسن، ومعنى الاستفهام : التقريع والتوبيخ ﴿وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ﴾ إحدى المساءتين لكم : إما ﴿أَن يُصِيبَكُمُ الله بِعَذَابٍ مّنْ عِندِهِ﴾ أي : قارعة نازلة من السماء، فيسحتكم بعذابه، ﴿أَوْ﴾ بعذاب لكم ﴿بِأَيْدِينَا﴾ أي : بإظهار الله لنا عليكم بالقتل والأسر والنهب والسبي.
والفاء في ﴿فتربصوا﴾ فصيحة، والأمر للتهديد كما في قوله :﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ العزيز الكريم﴾ أي تربصوا بنا ما ذكرنا من عاقبتنا فنحن معكم متربصون ما هو عاقبتكم، فستنظرون عند ذلك ما يسرّنا ويسوؤكم. وقرأ البزي وابن فليح «هل تربصون » بإظهار اللام وتشديد التاء. وقرأ الكوفيون بإدغام اللام في التاء. وقرأ الباقون بإظهار اللام وتخفيف التاء.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: وقد أخرج ابن أبي حاتم، عن جابر بن عبد الله، قال : جعل المنافقون الذين تخلفوا بالمدينة يخبرون عن النبي ﷺ أخبار السوء يقولون : إن محمداً وأصحابه قد جهدوا في سفرهم وهلكوا، فبلغهم تكذيب حديثهم وعافية النبيّ ﷺ وأصحابه، فساءهم ذلك فأنزل الله ﴿إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ﴾ الآية. وأخرج سنيد، وابن جرير، عن ابن عباس ﴿إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ﴾ يقول : إن يصبك في سفرك هذه الغزوة تبوك حسنة تسؤهم قال : الجد وأصحابه، يعني : الجد بن قيس.
وأخرج أبو الشيخ، عن السديّ :﴿قُل لَن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ الله لَنَا﴾ قال : إلا ما قضى الله لنا. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس، قال :﴿هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلا إِحْدَى الحسنيين﴾ قال : فتح أو شهادة. وأخرج ابن المنذر، عن ابن جريج، في قوله :﴿أَوْ بِأَيْدِينَا﴾ قال : القتل بالسيوف. وأخرج ابن جرير، عن ابن عباس، قال : قال الجد بن قيس : إني إذا رأيت النساء لم أصبر حتى أفتتن ولكن أعينك بمالي، قال : ففيه نزلت :﴿قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعاً أَوْ كَرْهاً﴾ الآية.
وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن قتادة، في قوله :﴿فَلاَ تُعْجِبْكَ أموالهم﴾ قال : هذه من تقاديم الكلام، يقول : لا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا، إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة. وأخرج ابن المنذر، عن ابن عباس، قال : إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة. وأخرج ابن أبي حاتم، عن السديّ، في قوله :﴿وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كافرون﴾ قال : تزهق أنفسهم في الحياة الدنيا ﴿وَهُمْ كافرون﴾ قال : هذه آية فيها تقديم وتأخير. وأخرج أبو حاتم، وأبو الشيخ عن الضحاك، في قوله :﴿فَلاَ تُعْجِبْكَ﴾ يقول : لا يغررك ﴿وَتَزْهَقَ﴾ قال : تخرج أنفسهم، قال في الدنيا وهم كافرون. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن ابن عباس، في قوله :﴿لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأَ﴾ الآية قال : الملجأ : الحرز في الجبال، والمغارات : الغيران، والمدّخل : السرب. وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن السديّ ﴿وَهُمْ يَجْمَحُونَ﴾ قال : يسرعون.
والفاء في ﴿فتربصوا﴾ فصيحة، والأمر للتهديد كما في قوله :﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ العزيز الكريم﴾ أي تربصوا بنا ما ذكرنا من عاقبتنا فنحن معكم متربصون ما هو عاقبتكم، فستنظرون عند ذلك ما يسرّنا ويسوؤكم. وقرأ البزي وابن فليح «هل تربصون » بإظهار اللام وتشديد التاء. وقرأ الكوفيون بإدغام اللام في التاء. وقرأ الباقون بإظهار اللام وتخفيف التاء.
وأخرج أبو الشيخ، عن السديّ :﴿قُل لَن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ الله لَنَا﴾ قال : إلا ما قضى الله لنا. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس، قال :﴿هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلا إِحْدَى الحسنيين﴾ قال : فتح أو شهادة. وأخرج ابن المنذر، عن ابن جريج، في قوله :﴿أَوْ بِأَيْدِينَا﴾ قال : القتل بالسيوف. وأخرج ابن جرير، عن ابن عباس، قال : قال الجد بن قيس : إني إذا رأيت النساء لم أصبر حتى أفتتن ولكن أعينك بمالي، قال : ففيه نزلت :﴿قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعاً أَوْ كَرْهاً﴾ الآية.
وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن قتادة، في قوله :﴿فَلاَ تُعْجِبْكَ أموالهم﴾ قال : هذه من تقاديم الكلام، يقول : لا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا، إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة. وأخرج ابن المنذر، عن ابن عباس، قال : إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة. وأخرج ابن أبي حاتم، عن السديّ، في قوله :﴿وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كافرون﴾ قال : تزهق أنفسهم في الحياة الدنيا ﴿وَهُمْ كافرون﴾ قال : هذه آية فيها تقديم وتأخير. وأخرج أبو حاتم، وأبو الشيخ عن الضحاك، في قوله :﴿فَلاَ تُعْجِبْكَ﴾ يقول : لا يغررك ﴿وَتَزْهَقَ﴾ قال : تخرج أنفسهم، قال في الدنيا وهم كافرون. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن ابن عباس، في قوله :﴿لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأَ﴾ الآية قال : الملجأ : الحرز في الجبال، والمغارات : الغيران، والمدّخل : السرب. وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن السديّ ﴿وَهُمْ يَجْمَحُونَ﴾ قال : يسرعون.