ثم قال تعالى :﴿فلا تعجبك أموالهم﴾[ ٥٥ ].
أي : لا تعجبك، يا محمد، أموالهم ولا أولادهم، إنما يريد الله، يا محمد ليعذبهم بها في الآخرة(١).
وقوله :﴿في الحياة الدنيا﴾[ ٥٥ ]، يريد به التقديم. والمعنى : ولا تعجبك يا محمد، أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا، إنما يريد الله ليعذبهم بها في الآخرة، هذا قول ابن عباس، وقتادة وغيرهما(٢).
قال الحسن : ليس في الكلام تقديم ولا تأخير، إنما المعنى :﴿إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا﴾، أي : بما ألزمهم فيها من أخذ الزكاة والنفقة في سبيل(٣) الله، عز وجل، وهو اختيار الطبري(٤) على معنى : أنهم يخرجونها تقية وخوفا، ويقلقهم عزمها(٥)، ويحزنهم خروجها من أيديهم، فهي لهم عذاب.
وقال ابن زيد المعنى :﴿ليعذبهم بها في الحياة الدنيا﴾، أي : بالمصائب فيها، فهي لهم إثم(٦)، والمصائب للمؤمنين أجر(٧).
﴿وتزهق أنفسهم وهم كافرون﴾[ ٥٥ ].
أي : تخرج وهم على كفرهم(٨).
قال أبو حاتم :﴿ولا أولادهم﴾[ ٥٥ ]، وقف كاف(٩).
فمن قال : في الكلام تقديم وتأخير(١٠)، لم يجز الوقف(١١).
ومن قال : ليس فيه تقديم ولا تأخير(١٢)، حسن الوقف على :﴿ولا(١٣) أولادهم﴾(١٤). و﴿في الحياة الدنيا﴾، ليس بتمام ؛ لأن ﴿وتزهق﴾، معطوف عليه.