ولما قال سبحانه ﴿وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَ﴾ تعلق المشركون بأمر عيسى وقالوا ما يريد محمد ﷺ إلا أن نتخذه إلها، كما اتخذ النصارى عيسى بن مريم فأنزل الله ﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا﴾ كذا قال قتادة ومجاهد.
وقال الواحدي : أكثر المفسرين على أن هذه الآية نزلت في مجادلة ابن الزبعري مع النبي ﷺ لما نزل قوله تعالى :﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ قال ابن الزبعري : خصمتك ورب الكعبة أليست النصارى يعبدون المسيح، واليهود عزيرا ؟ وبنو مليح الملائكة ؟ فإن كان هؤلاء في النار فقد رضينا أن نكون نحن وآلهتنا معهم، ففرحوا به، وضحكوا وارتفعت أصواتهم، فأنزل الله ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾ ونزلت هذه الآية المذكورة هنا، وقد مضى هكذا في سورة الأنبياء، ولا يخفاك أن ما قاله ابن الزبعري مندفع من أصله، وباطل برمته فإن الله سبحانه قال :﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ﴾ ولم يقل : ومن تعبدون، حتى يدخل في ذلك العقلاء كالمسيح وعزير والملائكة، قال الشهاب : ابن الزبعري هو عبد الله الصحابي المشهور، وهذه القصة على تقدير صحتها كانت قبل إسلامه.
﴿إِذَا قَوْمُكَ﴾ يا محمد ﷺ ﴿مِنْهُ﴾ أي من ذلك المثل المضروب ﴿يَصِدُّونَ﴾ أي يضجون ويصيحون، فرحا بذلك المثل المضروب، والمراد بقومه هنا كفار قريش، إذ ظنوا أنه ألزم وأفحم النبي ﷺ به، وهو إنما سكت انتظارا للوحي.
قرأ الجمهور : يصدون بكسر الصاد، وقرئ بضمها، وهما سبعيتان قال الكسائي والفراء والزجاج والأخفش : هما لغتان ومعناهما يضجون، قال الجوهري : صد يصد صديدا أي ضج، وقيل : إنه بالضم للإعراض، وبالكسر من الضجيج، قاله قطرب، قال أبو عبيدة : لو كانت من الصدود عن الحق يقال : إذا قومك عنه يصدون، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال لقريش :( إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير، قالوا : ألست تزعم أن عيسى كان نبيا ؟ وعبدا من عباد الله صالحا ؟ وقد عبدته النصارى، فإن كنت صادقا فإنه كآلهتهم، فأنزل الله :﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا﴾ الآية، قلت : وما يصدون ؟ قال : يضجون.