الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿وقيله يا رب إن هؤلاء قوم لا يومنون﴾ من نصب ( وقيله ) عطفه، عند الأخفش على ( سرهم ونجواهم )(١) ( أي : نسمع سرهم ونجواهم وقيله.
وقيل إنما )(٢) يجوز نصبه على المصدر(٣).
وقال الزجاج : هو معطوف على موضع الساعة، ( لأن معنى ( وعنده علم الساعة )(٤) ويعلم وقت الساعة ويعلم قيله(٥).
وقيل هو معطوف على مفعول ( يعلمون ) المحذوف(٦)، والتقدير : هم(٧) يعلمون الحق وقيله.
وقيل معطوف على مفعول ( يكتبون ) المحذوف(٨)، والتقدير : ورسلنا لديهم يكتبون ذلك وقبله.
ومن خفضه(٩) عطفه على لفظ ( الساعة )، أي : وعنده علم الساعة وعلم قيله(١٠).
والرفع فيه جائز على الابتداء(١١).
والمعنى : ونسمع(١٢) شكوى محمد(١٣) وقيله : يا رب، إن هؤلاء الذين أمرتني أن ندعوهم وننذرهم لا يؤمنون.
وهذا قول كان يقوله النبي ﷺ لما امتنعت عليه قريش من الإيمان فأنزله(١٤) الله جل ذكره.
قال مجاهد وقتادة : هذا قول نبيكم ﷺ يشكو / قومه إلى ربه، حكاه الله جل ذكره لنا في كتابه(١٥).
والهاء في ( وقيله )(١٦) عائد على النبي ﷺ وقيل : تعود على عيسى، فترجع على قوله تعالى :﴿ولما ضرب ابن مريم مثلا﴾ – الآية [ ٥٧ ](١٧).
وقيل إنما )(٢) يجوز نصبه على المصدر(٣).
وقال الزجاج : هو معطوف على موضع الساعة، ( لأن معنى ( وعنده علم الساعة )(٤) ويعلم وقت الساعة ويعلم قيله(٥).
وقيل هو معطوف على مفعول ( يعلمون ) المحذوف(٦)، والتقدير : هم(٧) يعلمون الحق وقيله.
وقيل معطوف على مفعول ( يكتبون ) المحذوف(٨)، والتقدير : ورسلنا لديهم يكتبون ذلك وقبله.
ومن خفضه(٩) عطفه على لفظ ( الساعة )، أي : وعنده علم الساعة وعلم قيله(١٠).
والرفع فيه جائز على الابتداء(١١).
والمعنى : ونسمع(١٢) شكوى محمد(١٣) وقيله : يا رب، إن هؤلاء الذين أمرتني أن ندعوهم وننذرهم لا يؤمنون.
وهذا قول كان يقوله النبي ﷺ لما امتنعت عليه قريش من الإيمان فأنزله(١٤) الله جل ذكره.
قال مجاهد وقتادة : هذا قول نبيكم ﷺ يشكو / قومه إلى ربه، حكاه الله جل ذكره لنا في كتابه(١٥).
والهاء في ( وقيله )(١٦) عائد على النبي ﷺ وقيل : تعود على عيسى، فترجع على قوله تعالى :﴿ولما ضرب ابن مريم مثلا﴾ – الآية [ ٥٧ ](١٧).
١ انظر جامع القرطبي ١٦/١٢٣. وورد هذا الوجه الإعرابي غير منسوب في مشكل إعراب القرآن ٢/٦٥١، وإعراب النحاس ٤/١٢٣ ونسبه أبو عبيدة في مجازه إلى أبي عمرو ٢/٢٠٧..
٢ (ح): (ويسمع قيله يا رب وقال أيضا..
٣ قال بهذا الوجه الفراء في معانيه ٣/٣٨، والنحاس في إعرابه ٤/١٢٣، والأخفش في جامع القرطبي ١٦/١٢٤..
٤ ساقط من (ح)..
٥ انظر معاني الزجاج ٤/٤٢١، وإعراب النحاس ٤/١٢٣، وجامع القرطبي ١٦/١٢٢، والهداية في وجوه القراءات (ظهر ١٣٤)..
٦ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٦٥٢. وقد قال بهذا الوجه والنحاس في إعرابه ٤/١٢٣..
٧ (ح): (وهم)..
٨ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٦٥٢، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/٣٥٥. وقد قال بهذا الوجه النحاس في إعرابه ٤/١٢٣..
٩ قرأ (وقيله) بكسر اللام عاصم وحمزة، وقرأها بالنصب ابن كثير، ونافع وابن عامر وأبو عمرو والكسائي.
انظر الكشف ٢/٢٦٢، وحجة القراءات ٦٥٥، والسبعة ٥٨٩، وإعراب النحاس ٤/١٢٢، والمحرر الوجيز ١٤/٢٨٢، وسراج القارئ ٣٥٠، وغيث النفع ٣٤٩..
١٠ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٦٥٢، وإعراب الزجاج ١/١٧٩، وإعراب النحاس ٤/١٢٣، والهداية في وجوه القراءات (ظهر ١٣٤)..
١١ قرأ (وقيلُه) برفع اللام: مجاهد والأعرج وأبو قلابة على الابتداء.
انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٦٥٢، ومعاني الفراء ٣/٣٨، وإعراب النحاس ٤/١٢٣ والمحرر الوجيز ١٤/٢٨٢..
١٢ (ح): (ويسمع)..
١٣ (ح): (محمدا صلى الله عليه وسلم)..
١٤ (له) في طرة (ت). و(ح): فأنزل..
١٥ انظر تفسير مجاهد ٢/٥٨٥، وجامع البيان ٢٥/٢٣، وإعراب النحاس ٤/١٢٣..
١٦ (ح): (قيله)..
١٧ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٦٥٢. ورجح النحاس في إعرابه لقول بأن (الهاء) في (وقيله) عائدة على نبينا محمد ﷺ ٤/١٢٣. وضعف ابن عطية في المحرر الوجيز القول بأنها عائدة على عيسى ٤/٢٨١..
٢ (ح): (ويسمع قيله يا رب وقال أيضا..
٣ قال بهذا الوجه الفراء في معانيه ٣/٣٨، والنحاس في إعرابه ٤/١٢٣، والأخفش في جامع القرطبي ١٦/١٢٤..
٤ ساقط من (ح)..
٥ انظر معاني الزجاج ٤/٤٢١، وإعراب النحاس ٤/١٢٣، وجامع القرطبي ١٦/١٢٢، والهداية في وجوه القراءات (ظهر ١٣٤)..
٦ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٦٥٢. وقد قال بهذا الوجه والنحاس في إعرابه ٤/١٢٣..
٧ (ح): (وهم)..
٨ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٦٥٢، والبيان في غريب إعراب القرآن ٢/٣٥٥. وقد قال بهذا الوجه النحاس في إعرابه ٤/١٢٣..
٩ قرأ (وقيله) بكسر اللام عاصم وحمزة، وقرأها بالنصب ابن كثير، ونافع وابن عامر وأبو عمرو والكسائي.
انظر الكشف ٢/٢٦٢، وحجة القراءات ٦٥٥، والسبعة ٥٨٩، وإعراب النحاس ٤/١٢٢، والمحرر الوجيز ١٤/٢٨٢، وسراج القارئ ٣٥٠، وغيث النفع ٣٤٩..
١٠ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٦٥٢، وإعراب الزجاج ١/١٧٩، وإعراب النحاس ٤/١٢٣، والهداية في وجوه القراءات (ظهر ١٣٤)..
١١ قرأ (وقيلُه) برفع اللام: مجاهد والأعرج وأبو قلابة على الابتداء.
انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٦٥٢، ومعاني الفراء ٣/٣٨، وإعراب النحاس ٤/١٢٣ والمحرر الوجيز ١٤/٢٨٢..
١٢ (ح): (ويسمع)..
١٣ (ح): (محمدا صلى الله عليه وسلم)..
١٤ (له) في طرة (ت). و(ح): فأنزل..
١٥ انظر تفسير مجاهد ٢/٥٨٥، وجامع البيان ٢٥/٢٣، وإعراب النحاس ٤/١٢٣..
١٦ (ح): (قيله)..
١٧ انظر مشكل إعراب القرآن ٢/٦٥٢. ورجح النحاس في إعرابه لقول بأن (الهاء) في (وقيله) عائدة على نبينا محمد ﷺ ٤/١٢٣. وضعف ابن عطية في المحرر الوجيز القول بأنها عائدة على عيسى ٤/٢٨١..