تأويلات أهل السنة — أبو منصور المَاتُرِيدي
عن الكتاب
الآية ٢٥ وقوله تعالى :﴿وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ﴾ كقوله تعالى :﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا﴾ الآية [الزخرف: ٣٦] ثم اختلف في قوله :﴿وقيّضنا لهم قُرناء﴾ : قال بعضهم : هيّأنا لهم في الدنيا قرناء من الشياطين وغيرهم. وقال بعضهم : أي مكّنا للشياطين حتى يقذفوا في قلوبهم من الوساوس وغيرها، أو كلام نحوه. وقال بعضهم : أي خلّينا بينهم وبين الشياطين يعملون(١) بهم ما ذكر.
وقوله تعالى :﴿فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ اختلف في قوله :﴿ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ أي حسّنوا لهم التكذيب بالآخرة والحساب والثواب والعقاب، أي ألبسوا(٢) ذلك.
وقوله تعالى :﴿وما خلفهم﴾ أي حسّنوا لهم أمر الدنيا وأنها دائمة باقية.
وقيل :﴿ما بين أيديهم﴾ أي ما يريدون أن يعملوا من بعد.
وقيل(٣) :﴿ما بين أيديهم﴾ ما عملوا بأنفسهم ﴿وما خلفهم﴾ ما سنّوا لغيرهم من بعدهم كقوله تعالى :﴿علمت نفس ما قدّمت وأخّرت﴾ [الانفطار: ٥] والله أعلم.
وقوله تعالى :﴿وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ﴾ يحتمل : وجب عليهم القول بالعذاب والسخط.
وقوله تعالى :﴿فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ﴾ أي مع أمم، وذلك جائز.
وقوله تعالى :﴿قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ أي من هؤلاء ﴿من الجن والإنس﴾ من الأمم الخالية ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ﴾.
وقوله تعالى :﴿فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ اختلف في قوله :﴿ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ أي حسّنوا لهم التكذيب بالآخرة والحساب والثواب والعقاب، أي ألبسوا(٢) ذلك.
وقوله تعالى :﴿وما خلفهم﴾ أي حسّنوا لهم أمر الدنيا وأنها دائمة باقية.
وقيل :﴿ما بين أيديهم﴾ أي ما يريدون أن يعملوا من بعد.
وقيل(٣) :﴿ما بين أيديهم﴾ ما عملوا بأنفسهم ﴿وما خلفهم﴾ ما سنّوا لغيرهم من بعدهم كقوله تعالى :﴿علمت نفس ما قدّمت وأخّرت﴾ [الانفطار: ٥] والله أعلم.
وقوله تعالى :﴿وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ﴾ يحتمل : وجب عليهم القول بالعذاب والسخط.
وقوله تعالى :﴿فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ﴾ أي مع أمم، وذلك جائز.
وقوله تعالى :﴿قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ أي من هؤلاء ﴿من الجن والإنس﴾ من الأمم الخالية ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ﴾.
١ في الأصل: يعلموا، في م: علموا..
٢ في الأصل وم: ليس..
٣ في الأصل وم: والثالث..
٢ في الأصل وم: ليس..
٣ في الأصل وم: والثالث..