افتتح الكلام باسم نكرة لما في التنكير من التعظيم. والوجه أن يكون ﴿تَنزِيلٌ﴾ مبتدأ سَوَّغ الابتداء به ما في التنكير من معنى التعظيم فكانت بذلك كالموصوفة وقوله :﴿مِنَ الرحمن الرَّحِيم﴾ خبر عنه. وقوله :﴿كتاب﴾ بَدل من تنزيل فحصل من المعنى : أن التنزيل من الله كتاب، وأن صفته فُصّلت آياته، موسوماً بكونه قرآناً عربياً، فحصل من هذا الأسلوب أن القرآن منزَّل من الرحمان الرحيم مفصلاً عربياً. ولك أن تجعل قوله : مِنَ الرحمن الرَّحِيم } في موضع الصفة للمبتدأ وتجعل قوله :﴿كتاب﴾ خبرَ المبتدأ، وعلى كلا التقديرين هو أسلوب فخم وقد مَضى مثله في قوله تعالى :﴿آلمص كتاب أنزل إليك﴾ [الأعراف: ١، ٢].
والمراد : أنه منزَّل، فالمصدر بمعنى المفعول كقوله :﴿وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين﴾ [الشعراء: ١٩٢، ١٩٣] وهو مبالغة في كونه فَعَل الله تنزيله، تحقيقاً لكونه موحى به وليس منقولاً من صحف الأولين. وتنكير { تنزيل وكتاب لإِفادة التعظيم.