الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿هو الحي لا إله إلا هو﴾ أي : لا معبود غيره(١) يستحق العبادة.
﴿فادعوه مخلصين له الدين﴾ أي : مفردين له ( العبادة والألوهية )(٢).
﴿الحمد لله رب العالمين﴾ أي : الشكر العام لله مالك جميع الخلق. وكان جماعة من المفسرين يأمرون من قال لا إله إلا الله أن يتبع(٣) ذلك الحمد ( لله رب العالمين )(٤)، امتثالا بهذه(٥) الآية لأنها أمر من الله جل ذكره أن يقال ذلك.
قال ابن عباس :( من قال لا إله إلا الله، فليقل على إثرها الحمد لله رب العالمين )(٦) وكذلك قال ابن جبير(٧).
﴿فادعوه مخلصين له الدين﴾ قولوا(٨) الحمد لله رب العالمين.
وقرأ أبو رزين(٩) :( صوركم )(١٠) بكسر الصاد(١١)، وأصلها الضم. وعلة ذلك عند سيبويه أن جميع فُعْلة قد اشتركا في الإسكان للعين(١٢). في الجمع المسلم. قالو : ركبة وركبات، فاسكنوا، وأصل الكاف الضم، وقالوا : هند وهندات، فأسكنوا(١٣)، وأصل النون الكسر. فلما اشتركا في ذلك اشتركا في التكسير(١٤) في الضم والكسر فقالوا : صُورة وصوَرٌ وصِور(١٥) ورشوة ورشا فأدخلوا فعلة في الضم وهو(١٦) ( الفعلة وكذلك ) ( أدخلوا فعلة )(١٧) في الكسر وهو الفعلة(١٨).
﴿فادعوه مخلصين له الدين﴾ أي : مفردين له ( العبادة والألوهية )(٢).
﴿الحمد لله رب العالمين﴾ أي : الشكر العام لله مالك جميع الخلق. وكان جماعة من المفسرين يأمرون من قال لا إله إلا الله أن يتبع(٣) ذلك الحمد ( لله رب العالمين )(٤)، امتثالا بهذه(٥) الآية لأنها أمر من الله جل ذكره أن يقال ذلك.
قال ابن عباس :( من قال لا إله إلا الله، فليقل على إثرها الحمد لله رب العالمين )(٦) وكذلك قال ابن جبير(٧).
﴿فادعوه مخلصين له الدين﴾ قولوا(٨) الحمد لله رب العالمين.
وقرأ أبو رزين(٩) :( صوركم )(١٠) بكسر الصاد(١١)، وأصلها الضم. وعلة ذلك عند سيبويه أن جميع فُعْلة قد اشتركا في الإسكان للعين(١٢). في الجمع المسلم. قالو : ركبة وركبات، فاسكنوا، وأصل الكاف الضم، وقالوا : هند وهندات، فأسكنوا(١٣)، وأصل النون الكسر. فلما اشتركا في ذلك اشتركا في التكسير(١٤) في الضم والكسر فقالوا : صُورة وصوَرٌ وصِور(١٥) ورشوة ورشا فأدخلوا فعلة في الضم وهو(١٦) ( الفعلة وكذلك ) ( أدخلوا فعلة )(١٧) في الكسر وهو الفعلة(١٨).
١ فوق السطر في (ت)..
٢ (ح): الألوهية والعبادة..
٣ (ت): يتبعوا..
٤ ساقط من (ت)..
٥ (ح): لهذه..
٦ أخرجه الحاكم في مستدركه ٢/٤٣٨ بلفظه وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. واستدرك عليه الذهبي بتخريجه من قبل البخاري ومسلم، وأخرجه ابن جرير في جامع البيان ٢٤/٥٣ وانظر: المحرر الوجيز ١٤/١٥٣، وجامع القرطبي ١٥/٣٢٩، وتفسير ابن كثير ٤/٨٨..
٧ انظر: جامع البيان ٢٤/٥٣..
٨ ساقط من (ح)..
٩ هو مسعود بن مالك – ويقال ابن عبد الله – أبو رزين الكوفي، كان قارئا، روى عن ابن مسعود وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما. وروى عنه الأعمش.
انظر: غاية النهاية ٢/٢٩٦ ت ٣٥٩٧، والتقريب ٢/٤٢٢..
١٠ (ح): صوركم..
١١ انظر: إعراب النحاس ٤/٤٠، والمحرر الوجيز ١٤/١٥١ وجامع القرطبي ١٥/٣٢٨..
١٢ (ت): العين..
١٣ ساقط من (ت)..
١٤ (ت): الضمة..
١٥ (ح): التفسير..
١٦ (ح): وصوار..
١٧ (ح): فعلة كذلك..
١٨ متآكل في (ح) انظر: إعراب النحاس ٤/٤٠ و ٤١..
٢ (ح): الألوهية والعبادة..
٣ (ت): يتبعوا..
٤ ساقط من (ت)..
٥ (ح): لهذه..
٦ أخرجه الحاكم في مستدركه ٢/٤٣٨ بلفظه وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. واستدرك عليه الذهبي بتخريجه من قبل البخاري ومسلم، وأخرجه ابن جرير في جامع البيان ٢٤/٥٣ وانظر: المحرر الوجيز ١٤/١٥٣، وجامع القرطبي ١٥/٣٢٩، وتفسير ابن كثير ٤/٨٨..
٧ انظر: جامع البيان ٢٤/٥٣..
٨ ساقط من (ح)..
٩ هو مسعود بن مالك – ويقال ابن عبد الله – أبو رزين الكوفي، كان قارئا، روى عن ابن مسعود وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما. وروى عنه الأعمش.
انظر: غاية النهاية ٢/٢٩٦ ت ٣٥٩٧، والتقريب ٢/٤٢٢..
١٠ (ح): صوركم..
١١ انظر: إعراب النحاس ٤/٤٠، والمحرر الوجيز ١٤/١٥١ وجامع القرطبي ١٥/٣٢٨..
١٢ (ت): العين..
١٣ ساقط من (ت)..
١٤ (ت): الضمة..
١٥ (ح): التفسير..
١٦ (ح): وصوار..
١٧ (ح): فعلة كذلك..
١٨ متآكل في (ح) انظر: إعراب النحاس ٤/٤٠ و ٤١..