وأبدل ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا بالكتاب﴾ من ﴿الَّذِينَ يجادلون﴾ لأن صلتي الموصولين صادقتان على شيء واحد، فالتكذيب هو ما صْدَقُ الجدال، والكتاب : القرآن.
وعَطْف ﴿وَبِمَا أرْسَلنا به رُسُلنا﴾ يجوز أن يكون على أصل العطف مقتضياً المغايرة، فيكون المراد : وبما أرسلنا به رسلنا من الكتب قبل نزول القرآن، فيكون تكذيبهم ما أُرسلت به الرسل مراداً به تكذيبهم جميعَ الأديان كقوله تعالى :﴿وما قدروا اللَّه حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء﴾ [الأنعام: ٩١]، ويحتمل أنه أريد به التكذيب بالبعث فلعلهم لما جاءهم محمد ﷺ بإثبات البعث سألوا عنه أهل الكتاب فأثبتوه فأنكر المشركون جميع الشرائع لذلك.
ويجوز أن يكون عطفَ مرادف، فائدته التوكيد، والمراد ب ﴿رسلنا﴾ محمد ﷺ كقوله :﴿كذبت قوم نوح المرسلين﴾ [الشعراء: ١٠٥] يعني الرسول نوحاً على أن في العطف فائدة زائدة على ما في المعطوف عليه وهي أن مما جاء به الرسول مواعظ وإرشاداً كثيراً ليس من القرآن.
وتفرع على تكذيبهم وعيدهم بما سيلقونه يوم القيامة فقيل فسوف يعلمون، أي سوف يجدون العذاب الذي كانوا يجادلون فيه فيعلمونه. وعبر عن وجدانهم العذاب بالعلم به بمناسبة استمرارهم على جهلهم بالبعث وتظاهرهم بعدم فهم ما يقوله الرسول فأنذروا بأن ما جهلوه سيتحققونه يومئذٍ كقول الناس : ستعرف منه ما تجهل، قال أبو علي البصير

فتذم رأيك في الذين خصصتَهم

دُوني وتَعْرِف منهم ما تجهل

وحذف مفعول ﴿يعلمون﴾ لدلالة ﴿كَذَّبُوا بالكتاب﴾ عليه، أي يتحققون ما كذبوا به.