﴿الذين يَحْمِلُونَ العرش وَمَنْ حَوْلَهُ﴾ يعني حاملي العرش والحافين حوله وهم الكروبيون سادة الملائكة صفة لأصحاب النار وفساده ظاهر. رُوي أن حملة العرش أرجلهم في الأرض السفلى ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم، وفي الحديث " إن الله تعالى أمر جميع الملائكة أن يغدوا ويروحوا بالسلام على حملة العرش تفضيلاً لهم على سائر الملائكة " وقيل : حول العرش سبعون ألف صف من الملائكة يطوفون به مهللين مكبرين، ومن ورائهم سبعون ألف صف قد وضعوا الأيمان على الشمائل ما منهم أحد إلا وهو «يسبح بما لا يسبح به الآخر ». ﴿يُسَبِّحُونَ﴾ خبر المبتدأ وهو ﴿الذين﴾ ﴿بِحَمْدِ رَبِّهِمْ﴾ أي مع حمده إذ الباء تدل على أن تسبيحهم بالحمدلة ﴿وَيُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ وفائدته مع علمنا بأن حملة العرش ومن حوله من الملائكة الذين يسبحون بحمده مؤمنون إظهار شرف الإيمان وفضله والترغيب فيه كما وصف الأنبياء في غير موضع بالصلاح لذلك، وكما عقب أعمال الخير بقوله :﴿ثُمَّ كَانَ مِنَ الذين ءامَنُواْ﴾ [البلد: ١٧]. فأبان بذلك فضل الإيمان، وقد روعي التناسب في قوله :﴿وَيُؤْمِنُونَ بِهِ﴾.
﴿وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ﴾ كأنه قيل : ويؤمنون به ويستغفرون لمن في مثل حالهم، وفيه دليل على أن الاشتراك في الإيمان يجب أن يكون أدعى شيء إلى النصيحة والشفقة، وإن تباعدت الأجناس والأماكن