قوله تعالى :﴿يَوَيْلَتَى﴾ : الظاهرُ كون الألف بدلاً من ياء المتكلم/ ولذلك أمالها أبو عمرو وعاصم في روايةٍ، وبها قرأ الحسن " يا ويلتي " بصريح الياء. وقيل : هي ألف الندبة، ويوقف عليها بهاء السكت.
قوله :﴿وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاًٌ﴾ الجملتان في محل نصب على الحال من فاعل " أَلِدُ " أي : كيف تقع الولادة في هاتين الحالتين المنافيتين لها ؟
والجمهورُ على نصب " شيخاً " وفيه وجهان، المشهور : أنه حال والعامل فيه : إمَّا التنبيهُ وإمَّا الإِشارة، وإمَّا كلاهما. والثاني : أنه منصوبٌ على خبر التقريب عند الكوفيين، وهذه الحالُ لازمةٌ عند مَنْ لا يجهل الخبرَ، أمَّا مَنْ جهله فهي غير لازمة. وقرأ ابن مسعود والأعمش وكذلك في مصحف ابن مسعود " شيخٌ " بالرفع، وذكروا فيه أوجهاً : خبرٌ بعد خبر، أو خبران في معنى خبر واحد نحو : هذا حلو حامض، أو خبر " هذا " و " بعلي " بيان أو بدل، أو " شيخ " بدل من " بعلي "، أو " بعلي " مبتدأ و " شيخ " خبره، والجملة خبرُ الأول، أو " شيخ " خبرُ مبتدأ مضمر أي هو شيخ.
والشيخ يقابله عجوز، ويقال شَيْخة قليلاً، كقوله :
٢٦٨٤ - وتَضْحك مني شَيْخةٌ عَبْشَمِيَّةٌ ***. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وله جموعٌ كثيرة، فالصريح منها : أَشْياخ وشُيوخ وشِيخان، وشِيْخَة عند مَنْ يَرى أن فِعْلَة جمعٌ لا اسم جمع كغِلْمة وفِتْيَة. ومن أسماءِ جَمْعه مَشِيخَة وشِيَخَة ومَشْيُوخاء.