قال السدي : لما بُشرت بذلك. سكت وجهها وقالت :﴿أألد وأنا عجوز﴾ ثم قالت لجبريل(١) : ما آية ذلك ؟ فأخذ جبريل، عليه السلام، عودا يابسا، فلواه بين أصبعيه فاهتز خضرا. فقال إبراهيم : هو لله إذا ( ذبيحا )(٢).
قيل : إنها كانت ابنة تسعة وتسعين سنة، وإبراهيم ابن مائة وعشرين سنة.
وقيل : كان أكبر منها بسنة(٣).
و﴿يا ويلتي﴾ ( كلمة تقولهم العرب عند التعجب من الشيء )(٤).
وحكى ابن(٥) يونس(٦) عن العرب :( عجوزة ) بالهاء، وأنكر ذلك أبو حاتم.
ويقال : للمرآة شيخ وشيخة. والمؤنث في كلام العرب على أربعة أوجه :
- الأول(٧) : أن يكون فيه علامات التأنيث(٨)، تفصل(٩) بينه وبين المذكر، نحو : خديجة، وفاطمة، وعائشة، وليلى، وسعدى، وحمرى.
- والثاني : أن تكون الثانية في صيغة(١٠) الاسم، وبلا(١١) علامة ظاهرة، نحو : زينب ونوار، وهند، وعير(١٢) وفخر، وشبهه.
- والثالث : أن يكون الاسم المؤنث يخالف لفظه ذكره، فيستغنى عن(١٣) علامة التأنيث، لمخالفة(١٤) اللفظ، وذلك نحو : جدي، وعناق، وحمار، وأتان، وربما مالوا إلى المؤنث(١٥) فأدخلوا الهاء، وإن كان لفظه يخالف لفظ المذكر : قالوا : عجوزة، والأكثر عجوزه، وقالوا : غلام، وجارية، فأدخلوا الهاء. ولفظ ( جارية ) مخالف(١٦) للفظ(١٧) غلام. وقالوا : جمل وناقة، وكان الأصل ألا تدخل(١٨) الهاء في هذا، وربما أدخلوا(١٩) التأنيث في المذكر. قالوا : شيخ وشيخة، وغلام وغلامة، ورجل ورجلة.
- والقسم الرابع : أن يكون الاسم واقعا على المؤنث والمذكر، فيكون ( بالهاء ) كقولك(٢٠) : شاة، وبقرة، وجرادة، وهذه الهاء فصل بين الواحد والجمع. وقولها :﴿إن هذا لشيء عجيب﴾[ ٧٢ ] وإن في كون الولد من مثلي شيئا عجيبا(٢١).