قوله :﴿جَهَنَّمَ﴾ فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه بدلٌ من " دَارَ ".
الثاني : أنه عطف بيان لها، وعلى هذين الوجهين ؛ فالإحلال يقع في الآخرة.
الثالث : أن ينتصب على الاشتغال بفعل مقدر، وعلى هذا، فالإحلال يقع في الدُّنيا، لأن قوله :﴿جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا﴾ أي : واقع في الآخرة.
ويؤيَّدُ هذا التأويل : قراءة ابن أبي عبلة(١) " جَهَنَّمُ " بالرفع على أنها مبتدأ، والجملة بعده الخبر.
وتحتمل قراءة ابن أبي عبلة وجهاً آخر : وهو أن ترتفع على خبر [ مبتدأ ](٢) مضمر.
و " يَصْلونهَا " حال إمَّا من :" قَوْمَهُمْ "، وإمَّا من " دَارَ "، وإمَّا من :" جَهنَّمَ ".
وهذا التوجيه أولى من حيث إنه لم يتقدم ما يرجح النصب، ولا ما يجعله مساوياً والقراء الجماهير على النصب، فلم يكونوا ليتركوا الأفصح ؛ إلا لأنَّ المسألة ليست من الاشتغال في شيء، وهذا الذي ذكرناه أيضاً مرجح لنصبه على البديلة أو البيان على انتصابه على الاشتغال.
و " البَوار " : الهلاكُ ؛ قال الشاعر :[ الوافر ]

فَلمْ أرَ مِثْلهُم أبْطالَ حَربٍ

غَداةَ الرَّوْع إذْ خِيفَ البَوارُ(٣)

وأصله من [ الكساد ](٤) كما قيل : كَسَدَ حتَّى فسَدَ، ولما كان الكَسَاد يُؤدِّي إلى الفَساد والهلاك أطلق عليه البوار.
ويقال : بَارَ يَبُورُ بُوراً وبَوَاراً، ورجُلُ جَائِرٌ بائِرٌ، وقوله -عزَّ وجلَّ- :﴿وَكُنتُمْ قَوْماً بُوراً﴾ [الفتح: ١٢].
ويحتمل أن يكون مصدراً وصف به الجمع، وأن يكون جمع بائرٍ في المعنى، ومن وقوع " بُور " على الواحد قوله :[ الخفيف ]

يَا رسُولُ المَلِيكِ إنَّ لِسَانِي

رَائِقٌ ما فَتقْت إذْ أنَا بُورُ(٥)

أي : هَالِكٌ.