تفسير السمعاني — أبو المظفر السمعاني
عن الكتاب
قوله تعالى :( واذكر في الكتاب إسماعيل ). الأكثرون أن هذا : إسماعيل بن إبراهيم أبو النبي ﷺ، وقال بعضهم : هو إسماعيل بن حزقيل، نبي آخر ؛ فإن إسماعيل بن إبراهيم توفي قبل إبراهيم. والصحيح هو القول الأول، وقد كان بعث إلى جرهم [ وهي ] (١) قبيلة، وأما وفاته قبل إبراهيم لا تعرف.
وقوله :( إنه كان صادق الوعد ) قال سفيان : لم يعد الله شيئا من نفسه إلا وفى به، ومن المعروف أنه وعد إنسانا شيئا فأنتظره ثلاثة أيام في مكان واحد، فسمي صادق الوعد، ويقال : انتظره حولا.
وعن سفيان الثوري أنه قال : إن للكذاب أطرافا، وأعظم الكذب إخلاف المواعيد، واتهام الأبرياء.
وفي بعض الأخبار :«أن النبي ﷺ بايع رجلا قبل الوحي، فقال له ذلك الرجل : مكانك يا محمد، حتى أرجع إليك، وذهب ونسي، ثم مر بذلك المكان بعد ثلاثة أيام، فوجد النبي ﷺ جالسا، فقال له النبي ﷺ : أتعبتني أيها الرجل، أنا أنتظرك منذ ثلاث »(٢).
وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه جعل إخلاف الوعد ثلث(٣) النفاق(٤).
وعن زيد بن أرقم، أن من وعد إنسانا ومن نيته أن يفي به، ثم لم يتفق الوفاء، فإنه لا يدخل في هذا الوعيد.
وروى [ قباث ] (٥) بن أشيم أن النبي ﷺ قال :" العدة عطية ". هو خبر غريب(٦).
وقوله :( وكان رسولا نبيا ) قد بينا.
وقوله :( إنه كان صادق الوعد ) قال سفيان : لم يعد الله شيئا من نفسه إلا وفى به، ومن المعروف أنه وعد إنسانا شيئا فأنتظره ثلاثة أيام في مكان واحد، فسمي صادق الوعد، ويقال : انتظره حولا.
وعن سفيان الثوري أنه قال : إن للكذاب أطرافا، وأعظم الكذب إخلاف المواعيد، واتهام الأبرياء.
وفي بعض الأخبار :«أن النبي ﷺ بايع رجلا قبل الوحي، فقال له ذلك الرجل : مكانك يا محمد، حتى أرجع إليك، وذهب ونسي، ثم مر بذلك المكان بعد ثلاثة أيام، فوجد النبي ﷺ جالسا، فقال له النبي ﷺ : أتعبتني أيها الرجل، أنا أنتظرك منذ ثلاث »(٢).
وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه جعل إخلاف الوعد ثلث(٣) النفاق(٤).
وعن زيد بن أرقم، أن من وعد إنسانا ومن نيته أن يفي به، ثم لم يتفق الوفاء، فإنه لا يدخل في هذا الوعيد.
وروى [ قباث ] (٥) بن أشيم أن النبي ﷺ قال :" العدة عطية ". هو خبر غريب(٦).
وقوله :( وكان رسولا نبيا ) قد بينا.
١ - في "الأصل": وهو..
٢ - رواه أبو داود (٤/٢٩٩ رقم: ٤٩٩٦)، وابن سعد (٧/٤٢)، وابن حبان في المجروحين (٢/١٤٥)، والبيهقي في السنن (١٠/١٩٨)، وابن الجوزي في العلل (٢/٧٢٦) وقال: لا يصح، جميعهم من حديث عبد الله بن أبي الحمساء..
٣ - في "ك": ثلاث النفاق، وهو خطأ..
٤ - قد تقدم..
٥ - في "الأصل وك": قباثة، والصواب ما أثبتناه، كما في الإصابة (٣/٣٢١) وغيره..
٦ - رواه الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين ٤/١٢٤-١٢٥ رقم ٢٢٠٠) وقال: لا يروى عن قبات إلا بهذا الإسناد تفرد به أصبغ. وقال الهيثمي (٤/١٦٩-١٧٠ المجمع): فيه أصبغ بن عبد العزيز الليثي قال أبو حاتم: مجهول، وقال العراقي في المغنى (٢/١٧٤): رواه الطبراني في الأوسط بسند ضعيف. وروى من حديث ابن مسعود عند القضاعي في مسند الشهاب (١/٣٩-٤٠ رقم ٦)، وأبو نعيم في الحلية (٨/٢٥٩)، وابن أبي حاتم في العلل (٢/٤٣٧ رقم ٢٨١٤) وقال أبو حاتم: باطل. وروى عن الحسن مرسلا كما في المطالب لابن حجر (١/٢٦٥)، والمغني للعراقي (٣/١١٥)..
٢ - رواه أبو داود (٤/٢٩٩ رقم: ٤٩٩٦)، وابن سعد (٧/٤٢)، وابن حبان في المجروحين (٢/١٤٥)، والبيهقي في السنن (١٠/١٩٨)، وابن الجوزي في العلل (٢/٧٢٦) وقال: لا يصح، جميعهم من حديث عبد الله بن أبي الحمساء..
٣ - في "ك": ثلاث النفاق، وهو خطأ..
٤ - قد تقدم..
٥ - في "الأصل وك": قباثة، والصواب ما أثبتناه، كما في الإصابة (٣/٣٢١) وغيره..
٦ - رواه الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين ٤/١٢٤-١٢٥ رقم ٢٢٠٠) وقال: لا يروى عن قبات إلا بهذا الإسناد تفرد به أصبغ. وقال الهيثمي (٤/١٦٩-١٧٠ المجمع): فيه أصبغ بن عبد العزيز الليثي قال أبو حاتم: مجهول، وقال العراقي في المغنى (٢/١٧٤): رواه الطبراني في الأوسط بسند ضعيف. وروى من حديث ابن مسعود عند القضاعي في مسند الشهاب (١/٣٩-٤٠ رقم ٦)، وأبو نعيم في الحلية (٨/٢٥٩)، وابن أبي حاتم في العلل (٢/٤٣٧ رقم ٢٨١٤) وقال أبو حاتم: باطل. وروى عن الحسن مرسلا كما في المطالب لابن حجر (١/٢٦٥)، والمغني للعراقي (٣/١١٥)..