نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي

عن الكتاب
ولما كان إسماعيل عليه السلام قد رفع بالسكنى حياً إلى أعلى مكان في الأرض رتبة، وكان أول نبي رمى بالسهام، وكان إدريس عليه السلام - (١)مع رفعته إلى المكان العلي(٢) - أول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار، وأول من نظر في علم النجوم (٣)والحساب(٤)، وخط بالقلم، وخاط الثياب (٥)ولبس(٦) الجبة(٧) وكان أغربهم قصة، وأعجبهم أمراً، وأقدمهم زمناً، ختم به هذه القصص تأييداً لهذا النبي الكريم، بما بين له من القصص(٨) التي هي أغرب مما أمر اليهود بالتعنت فيه، وإشارة إلى أن الله تعالى يؤتي أتباعه من علوم إدريس الأرضية والسماوية(٩) مما يستحق أن يحفظ بالخط ويودع بطون الكتب لضيق الصدور عن حفظه ما لم يؤته أمة من الأمم، وأنه يجمع شملهم، وترهيباً للمتعنتين بأنهم إن لم ينتهوا وضع فيهم السلاح كما فعل إدريس عليه السلام بكفار زمانه فقال :﴿واذكر في الكتاب﴾ أي(١٠) (١١)الجامع لكل ما يحتاج إليه من القصص المتقدمين والمتأخرين ﴿إدريس﴾ أي الذي هو أبعد ممن تعنت بهم اليهود زماناً، وأخفى منهم شأناً، وهو جد أبي نوح عليه السلام واسمه حنوخ بمهملة(١٢) ونون وآخره معجمة ﴿إنه كان صديقاً﴾ أي صادقاً في أقواله وأفعاله، ومصدقاً بما أتاه عن الله من آياته على ألسنة الملائكة ﴿نبياً﴾ ينبئه الله تعالى بما يوحيه إليه(١٣) (١٤)من الأمر العظيم، رفعة لقدره(١٥)، فينبىء به الناس الذين أرسل إليه
١ سقط ما بين الرقمين من ظ..
٢ سقط ما بين الرقمين من ظ..
٣ سقط ما بين الرقمين من ظ..
٤ سقط ما بين الرقمين من ظ..
٥ سقط ما بين الرقمين من ظ..
٦ سقط ما بين الرقمين من ظ..
٧ زيد من مد وهذه المزايا قد ذكرها البغوي أيضا – راجع هامش اللباب ٤ / ٢٠٢..
٨ زيد من ظ..
٩ من مد، وفي الأصل وظ: السمواتية..
١٠ زيد من مد..
١١ العبارة من هنا إلى "المتأخرين" ص ٢١٦ س ١ سقطت من ظ..
١٢ وأغلب ما ضبطه النسابون بالمعجمة المسبوقة بألف..
١٣ زيد من ظ ومد..
١٤ سقط ما بين الرقمين من ظ..
١٥ سقط ما بين الرقمين من ظ..

تفسير هذه الآية من كتب أخرى