قوله تعالى ذكره :﴿ص والقرآن ذي الذكر﴾ – إلى قوله - ﴿إن هذا لشيء عجاب﴾[ ١-٤ ].
روي أن ابن المسيب(١) كان لا يدع كل ليلة قراءة صاد(٢). وسئل ولده(٣) عن ذلك فقال : بلغني : أنه ما من عبد يقرأها كل ليلة إلا اهتز العرش لها.
وقرأ الحسن(٤) بكسر الدال(٥) لالتقاء الساكنين على نية الوصل(٦).
وقيل : هو فعل للأمر(٧) من صادى يصادي إذا عارض، ومنه.
﴿فأنت له تصدى﴾(٨) والمعنى : صاد(٩) القرآن بعملك، أي : قابله به(١٠).
وقد روي هذا التفسير عن الحسن أنه فسر قراءته به.
وقرأ عيسى بن عمر(١١) بفتح الدال على معنى : اتل صاد(١٢). فنصب بالإغراء(١٣) ولم ينصرف لأنه(١٤) اسم للسورة. وكل مؤنث سميته بمذكر – قلت حروفه أو كثرت – لا ينصرف(١٥).
ويجوز أن يكون فُتح لالتقاء الساكنين على نية الوصل، واختار(١٦) الفتح للإتباع(١٧).
ويجوز أن يكون منصوبا على القسم، إذ قد حذف(١٨) حرف الجر، كما تقول : الله لأفعلن(١٩).
وقرأ ابن أبي إسحاق(٢٠) بالخفض والتنوين على إضمار حرف القسم، وإعماله على مذهب سيبويه(٢١).
وقيل : إنه كسر لالتقاء الساكنين، وشبهه بما(٢٢) لا يتمكن من الأصوات فَنَوَّنَهُ(٢٣).
قال ابن عباس : ص قسم أقسم الله جل ذكره به، وهو من أسماء الله عز وجل(٢٤).
فعلى هذا القول يكون، والقرآن عطف على صاد، أي : اقسم بصاد، وبالقرآن.
وقال قتادة(٢٥) : هو اسم من أسماء القرآن أقسم به(٢٦). وقال الضحاك(٢٧) : صاد(٢٨) :( صدق الله سبحانه(٢٩) ).
وعن ابن عباس أيضا : صاد صدق محمد(٣٠) ﷺ والقرآن ذي الذكر. فتكون(٣١) صاد : جواب القسم قبله، أقسم الله جل ذكره أن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم(٣٢) صدق من عنده(٣٣).
وقوله :﴿ذي الذكر﴾ أي :( ذي الشرف ) قاله(٣٤) ابن عباس وابن جبير(٣٥) والسدي(٣٦).
( وقيل معناه : ذي التذكير لكم. وهو اختيار الطبري )(٣٧).
وقيل : معناه : ذكركم الله فيه، مثل قوله :( فيه ذكرهم )(٣٨).
وقيل : ذي الذكر : فيه ذكر الأمم(٣٩) وغيرها.