قال ابن عباس :﴿ألر﴾ : أنا الله أرى(١). وروي عنه أنه أنا الله الرحمن.
وعنه أيضا : " ألر " و " حم " و " ن " حروف الرحمن مقطعة(٢).
وهو قول سالم بن عبد الله(٣)، وابن جبير(٤)، وهو اختيار الزجاج(٥).
وقال قتادة(٦) : " هو اسم من أسماء القرآن " (٧).
وقال عكرمة(٨)، والحسن(٩) : هو قسم(١٠).
وروي عن قتادة أنه قال : اسم للسورة(١١).
وقال مجاهد(١٢) : هو فواتح السور(١٣).
وقيل : هي تنبيه(١٤). وهو اختيار الطبري(١٥).
وقال بعض المتأخرين من أهل النظر : هذه الفواتح لا نعلم لها تأويلا(١٦)، ولا صح عن(١٧) النبي عليه السلام(١٨)، ولا اتفقت الأمة على تفسيرها. والذي نعتقده في ذلك أنا(١٩) إنما كلفنا تلاوة تنزيلها، ولم نكلف(٢٠) معرفة تأويلها. ( ولا يعرف تأويلها )(٢١) من جهة العقل.
قال أبو محمد(٢٢) رضي الله عنه : وهذا القول يلزم قائله أن يكون مثله في كل آية مشكلة لم يصح عن النبي ﷺ فيها تأويل، ولا اتفقت الأمة على تأويلها، فيعطل معرفة أكثر القرآن، ويقول : إنما كلفنا التلاوة لا غير. وأكثر ذلك في الأحكام يقع، فيعطل أحكاما(٢٣) كثيرة على مذهبه ( وكيف )(٢٤) يكون ذلك ؟ وهل أنزله الله إلا لنعلم تأويله، ونتدبره كما قال :﴿ليدبروا آياته﴾(٢٥).
قوله :﴿تلك آيات الكتاب﴾ " أي : تلك التي جرى(٢٦) ذكرها آيات(٢٧) الكتاب " (٢٨).
( وقيل : المعنى : هذه آيات الكتاب )(٢٩).
وقال مجاهد : معنى ﴿تلك آيات الكتاب﴾[ ١ ] : يعني : آيات التوراة والإنجيل، وكذلك قال قتادة(٣٠).
وعن مجاهد :﴿آيات(٣١) الكتاب الحكيم﴾ يعني آيات(٣٢) القرآن.
وهو اختيار الطبري. قال : لأنه لم يجر للتوراة، والإنجيل ذكر قبل هذا(٣٣).
و( الآيات ) : العلامات. و( الكتاب ) : " اسم من أسماء القرآن " (٣٤).
و( الحكيم ) معناه : المحكم(٣٥) عند أبي عبيدة(٣٦) وغيره.