الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :﴿أم يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله﴾ إلى قوله ﴿عاقبة الظالمين﴾[ ٣٨-٣٩ ].
أم : هنا بمنزلة الألف، لأنها اتصلت بكلام قبلها، ولا تكون كالألف مبتدأ بها(١) وقيل : هي هنا(٢) بمعنى : بل(٣). وقيل : إنها تغني عن الألف وبل.
ومعنى الكلام :( هذا تقرير لهم(٤) لإقامة الحجة عليهم )(٥). ومعناه : أيقول(٦) : هؤلاء المشركون : اختلق محمد هذا القرآن من عند نفسه(٧).
فأمر الله عز وجل(٨) نبيه(٩) أن يقول لهم : ما نبين لهم أنه لا يمكن أن يكون من عند بشر، فإن أمكن فقل لهم يا محمد :﴿فاتوا بسورة مثله﴾[ ٣٨ ] أي : مثل هذا القرآن(١٠). فإذا لم تقدروا وأنتم جماعة فصحاء، دل عجزكم على أن محمدا لم يختلقه من عند نفسه، إذ لا يمكن أن يكون من عند بشر(١١)، بدلالة عجزكم عن الإتيان بسورة مثله.
وقيل : المعنى : ايتوا بسورة مثل سورته، ثم حذف السورة مثل :﴿واسأل القرية﴾(١٢).
ثم قال تعالى :﴿وادعوا من استطعتم ( من دون الله )(١٣)﴾[ ٣٨ ] : أي : استعينوا بمن قدرتم عليه في الإتيان بالسورة، واجتهدوا، وأجمعوا أولياءكم، وشركاءكم من دون الله سبحانه(١٤) للمعونة على ذلك(١٥) فأتوا بذلك ﴿إن كنتم صادقين﴾[ ٣٨ ] في قولكم : إن محمدا(١٦) اختلقه(١٧).
أم : هنا بمنزلة الألف، لأنها اتصلت بكلام قبلها، ولا تكون كالألف مبتدأ بها(١) وقيل : هي هنا(٢) بمعنى : بل(٣). وقيل : إنها تغني عن الألف وبل.
ومعنى الكلام :( هذا تقرير لهم(٤) لإقامة الحجة عليهم )(٥). ومعناه : أيقول(٦) : هؤلاء المشركون : اختلق محمد هذا القرآن من عند نفسه(٧).
فأمر الله عز وجل(٨) نبيه(٩) أن يقول لهم : ما نبين لهم أنه لا يمكن أن يكون من عند بشر، فإن أمكن فقل لهم يا محمد :﴿فاتوا بسورة مثله﴾[ ٣٨ ] أي : مثل هذا القرآن(١٠). فإذا لم تقدروا وأنتم جماعة فصحاء، دل عجزكم على أن محمدا لم يختلقه من عند نفسه، إذ لا يمكن أن يكون من عند بشر(١١)، بدلالة عجزكم عن الإتيان بسورة مثله.
وقيل : المعنى : ايتوا بسورة مثل سورته، ثم حذف السورة مثل :﴿واسأل القرية﴾(١٢).
ثم قال تعالى :﴿وادعوا من استطعتم ( من دون الله )(١٣)﴾[ ٣٨ ] : أي : استعينوا بمن قدرتم عليه في الإتيان بالسورة، واجتهدوا، وأجمعوا أولياءكم، وشركاءكم من دون الله سبحانه(١٤) للمعونة على ذلك(١٥) فأتوا بذلك ﴿إن كنتم صادقين﴾[ ٣٨ ] في قولكم : إن محمدا(١٦) اختلقه(١٧).
١ ق: مبيداتها..
٢ ساقط من ق..
٣ انظر هذا التوجيه في: إعراب النحاس ٢/٢٥٥..
٤ في النسختين: معا: والتقدير والتصويب من الزجاج..
٥ انظر هذا التوجيه في: معاني الزجاج ٣/٢١، وإعراب النحاس ٢/٢٥٥..
٦ ق: أن يقول. ط: أيقولون..
٧ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٩١..
٨ ساقط من ق..
٩ ط: صم..
١٠ انظر هذا التفسير في: جامع البيان ١٥/٩١..
١١ ق: فإن أمكن فقل لهم إئتوا بسورة مثله، أي مثل هذا القرآن. فإذا لم تقدروا بدلالة عجزكم عن الإتيان بسورة مثل سورته فحذف السورة..
١٢ يوسف: ٨٢، وانظر هذا المعنى في: جامع البيان ١٥/٩١..
١٣ ما بين القوسين ساقط من ط..
١٤ ساقطة من ق..
١٥ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٩٢..
١٦ ق: محمد وهو خطأ..
١٧ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٩٢..
٢ ساقط من ق..
٣ انظر هذا التوجيه في: إعراب النحاس ٢/٢٥٥..
٤ في النسختين: معا: والتقدير والتصويب من الزجاج..
٥ انظر هذا التوجيه في: معاني الزجاج ٣/٢١، وإعراب النحاس ٢/٢٥٥..
٦ ق: أن يقول. ط: أيقولون..
٧ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٩١..
٨ ساقط من ق..
٩ ط: صم..
١٠ انظر هذا التفسير في: جامع البيان ١٥/٩١..
١١ ق: فإن أمكن فقل لهم إئتوا بسورة مثله، أي مثل هذا القرآن. فإذا لم تقدروا بدلالة عجزكم عن الإتيان بسورة مثل سورته فحذف السورة..
١٢ يوسف: ٨٢، وانظر هذا المعنى في: جامع البيان ١٥/٩١..
١٣ ما بين القوسين ساقط من ط..
١٤ ساقطة من ق..
١٥ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٩٢..
١٦ ق: محمد وهو خطأ..
١٧ انظر هذا التوجيه في: جامع البيان ١٥/٩٢..