ثم قال تعالى :﴿فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك﴾[ ٩٤ ] : أي : إن كنت يا محمد في شك من أن بني إسرائيل لم يختلفوا في نبوءتك (١)، قبل أن نبعثك رسولا (٢)، لأنهم ( كانوا ) (٣) يجدونك في التوراة، ويعفونك بالصفة التي أنت بها موصوف (٤) ﴿فاسأل الذين يقرءون الكتاب (٥) من قبلك﴾[ ٩٤ ] : يعني : عبد الله بن سلام (٦)، وشبهه من أهل الإيمان، والصدق منهم. وهذه مخاطبة للنبي، والمراد به أمته (٧).
وقيل :( إن ) بمعنى ( ما ) (٨)، والمعنى : فما كنت يا محمد في شك.
ثم قال :﴿فاسأل الذين يقرءون﴾ سؤال ازدياد، كما قال إبراهيم :﴿بلى ولكن ليطمئن قلبي﴾ (٩).
وقال المبرد : المعنى : قل يا محمد للشاك في ذلك إن كنت في شك، فاسأل (١٠) (١١) وقيل : إن هذا خطاب العرب (١٢) : يقول الرجل لابنه : إن كنت ابني، فَبُرَّني. وهو يعلم أنه ابنه (١٣). وهو نحو قوله لعيسى :﴿أنت قلت للناس اتخذوني وأمتي إلهين من دون الله﴾ (١٤). وقد علم أنه لم يقل ذلك (١٥).
قال ابن جبير : ما شك محمد ﷺ، ولا سأل (١٦)، وقال قتادة : بلغنا أن النبي عليه السلام، قال : " لا أشك، ولا أسأل (١٧) ".
وروي أن رجلا سأل ابن عباس عما يحيك (١٨) في الصدر من الشك. فقال : ما نجا من ذلك أحد، ولا النبي حتى أنزل عليه :﴿فإن كنت في شك﴾ (١٩).
وعنه أيضا أنه قال : لم يكن/ رسول الله (٢٠) في شك ولم يسأل (٢١). وهذا هو الصحيح الظاهر، والمراد بقوله :﴿فإن كنت في شك﴾ أمته.
وقوله :﴿لقد جاءك الحق من ربك﴾[ ٩٤ ] : اللام لام التوكيد (٢٢) وفي الكلام معنى القسم.
﴿من الممترين﴾ : أي : من الشاكين (٢٣).