فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير — الشوكاني
عن الكتاب
﴿أَفَأَمِنُوا أَن تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مّنْ عَذَابِ الله﴾ الاستفهام للإنكار، والغاشية ما يغشاهم ويغمرهم من العذاب كقوله تعالى :﴿يَوْمَ يغشاهم العذاب مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ﴾ [العنكبوت: ٥٥] وقيل : هي الساعة، وقيل : هي الصواعق والقوارع، ولا مانع من للحمل على العموم ﴿أَوْ تَأْتِيَهُمُ الساعة بَغْتَةً﴾ أي : فجأة، وانتصاب بغتة على الحال. قال المبرد : جاء عن العرب حال بعد نكرة، وهو قولهم : وقع أمر بغتة، يقال : بغتهم الأمر بغتاً وبغتة : إذا فاجأهم ﴿وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ﴾ بإتيانه، ويجوز انتصاب بغتة على أنها صفة مصدر محذوف.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: وقد أخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله :﴿وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ﴾ قال : هم بنو يعقوب إذ يمكرون بيوسف. وأخرج ابن جرير، وأبو الشيخ عن قتادة في الآية يقول : وما كنت لديهم وهم يلقونه في غيابة الجب، وهم يمكرون بيوسف. وأخرج أبو الشيخ عن الضحاك ﴿وَكَأَيّن مِن ءايَةٍ﴾ قال : كم من آية في السماء يعني : شمسها وقمرها ونجومها وسحابها، وفي الأرض ما فيها من الخلق والأنهار والجبال والمدائن والقصور. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله :﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بالله إِلاَّ وَهُمْ مُّشْرِكُونَ﴾ قال : سلهم من خلقهم، ومن خلق السماوات والأرض، فسيقولون الله، فذلك إيمانهم وهم يعبدون غيره. وأخرج سعيد بن منصور، وابن جرير، وابن المنذر، وأبو الشيخ عن عطاء في قوله :﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بالله إِلاَّ وَهُمْ مُّشْرِكُونَ﴾ قال : كانوا يعلمون أن الله ربهم وهو خالقهم وهو رازقهم، وكانوا مع ذلك يشركون. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر عن الضحاك في الآية قال : كانوا يشركون به في تلبيتهم يقولون : لبيك [ لبيك ] اللهم لبيك لا شريك لك إلاّ شريكاً هو لك، تملكه وما ملك. وأخرج أبو الشيخ عن الحسن في الآية قال : ذلك المنافق يعمل بالرياء وهو مشرك بعمله. وأخرج عبد الرزاق، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله :﴿غَاشِيَةٌ مّنْ عَذَابِ الله﴾ قال : وقيعة تغشاهم. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله :﴿هذه سَبِيلِي﴾ قل : هذه دعوتي. وأخرج أبو الشيخ عنه ﴿قُلْ هذه سَبِيلِي﴾ قال : صلاتي. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن زيد في الآية قال : أمري ومشيئتي ومنهاجي، وأخرجا عن قتادة في قوله :﴿على بَصِيرَةٍ﴾ أي : على هدى ﴿أَنَاْ وَمَنِ اتبعني﴾.