فكأنه قيل : فما قالوا ؟ فقيل :﴿قالوا سنراود﴾ أي بوعد لا خلف فيه حين نصل(١) ﴿عنه أباه﴾ أي نكلمه فيه وننازعه الكلام ونحتال(٢) عليه(٣) فيه، ونتلطف في ذلك، ولا ندع جهداً ؛ ثم أكدوا ذلك - بعد الجملة الفعلية المصدرة(٤) بالسين - بالجملة الاسمية المؤكدة بحرفي التأكيد، فقالوا :﴿وإنا لفاعلون﴾ أي ما أمرتنا به والتزامناه، وقد مضى عند ﴿وراودته﴾ أن المادة - يائية وواوية بهمز وبغير همز - تدور على الدوران، ومن لوازمه القصد والإقبال والإدبار والرفق والمهلة، وقد مضى بيان غير المهموز، وأما المهموز فمنه درأه(٥)، أي دفعه - لأن المدفوع يرد إلى الموضع الذي أتى منه، والمدارأة(٦) : المدافعة والمنازعة مطلقاً، أي سواء كانت برفق أو بعنف، ثم كثرت فقصرت على الملاينة، ويلزم من الدفع حلول المدفوع في موضع لا يريده بغتة، ومنه : درأ علينا، أي خرج مفاجأة، قال(٧) القزاز : وأصله من قولهم : جاء السيل درأ، أي يدرأ(٨) بعضه بعضاً، وهو الذي يأتي من مكان لا يعلم به، واندرأ فلان علينا بالشر - إذا أتى به من حيث لم ندر، والدرء : النشوز(٩)، وهو من الدفع، وكوكب دريء : متوقد متلألىء - كان نوره يدفع بعضه بعضاً، ومنه درأت النار : أضاءت، واندرأ الحريق : انتشر، ودرأ الشيء : بسطه - لأن المبسوط لا يخلو عن دفع، وتدارؤوا(١٠) : تدافعوا في الخصومة.
ودرأ البعير : أغد(١١)، ومع الغدة ورم(١٢) في ظهره، وناقة دارىء : مغدة، وذلك لأن الغدة ملزومة(١٣) للدفع، لا تنفك عنه بالقتب(١٤) والركب(١٥) وغيرهما، وكل ناتىء في الجسد هذا شأنه، ومنه الدرء : لقطعة(١٦) من(١٧) الجبل مشرقة(١٨)، وناقة مدرىء : أنزلت اللبن وأرخت ضرعها عند النتاج - كأنها دفعتهما، وادرأت(١٩) الصيد - على " افتعلت " : اتخذت له دريئة، وقد تقدمت " الدرية " في الواوي، ومنه : ادرأت فلاناً - إذا اعتمدته، والدرء :(٢٠) الميل والعوج - لأنه أهل لأن يدفع ليقوم، وطريق ذو دروء(٢١)، أي كور(٢٢) وأخاقيق أي شقوق - فكأنها تدفع صاحبها عن القصد، وتدرؤوا عليهم : تطاولوا - لأن ذلك لا يخلو عن مدافعة كالنشوز(٢٣)، ويلزم الدفع القوة، ومنه رجل ذو تدرإ، أي منعة(٢٤) وقوة، ورادته(٢٥) بكذا - بتقديم الراء : جعلته قوة له وعماداً يدافع عنه، و(٢٦) الردء : العون(٢٧) والمادة والعدل الثقيل - لأنه يدافع(٢٨) ليعتدل، وردأ الحائط : دعمه، وردأه بحجر : رماه به(٢٩)، لأنه إذا أصابه دفعه، والإبل : أحسن القيام عليها(٣٠)، لأن ذلك لا يكون إلا بمدافعة، وأردأ(٣١) الستر : أرخاه، بدفعه له من المكان الذي كان به، وأردأ(٣٢) الولد : سكنه وأنسه، فدفع(٣٣) الهم عنه، وأردأ الشيء : أقره - كأنه لسلب الدفع، وكذا أردأه(٣٤) أي أفسده، إما بأنه لم يدافعه بإحسان القيام عليه(٣٥) فأفسده، أو أنه زاد في الدفع حتى فسد، ومن ذلك أردأ - إذا فعل رديئاً، أي فعلا فاسداً ليس بجيد، وكأن من(٣٦) ذلك الأدرة - بالضم ساكنة وتحرك - وهي عظم الخصيتين في الناس والخيل ؛ و(٣٧) من التدافع : ترأدت الحية : اهتزت في انسيابها(٣٨) ورفعت رأسها، والريح : اضطربت - فكأن بعضها يدفع بعضاً، ومنه رأد(٣٩) الضحى : ارتفاعه، وترأد الضحى : ارتفع، وكذلك الجارية الرأدة والرؤد - بالضم(٤٠)، أي الناعمة، وقال القزاز : السريعة الشباب مع حسن غذاء(٤١)، وقال ابن دريد : جارية رأدة - غير مهموز : كثيرة(٤٢) المجيء والذهاب، فإذا قلت : جارية رؤدة(٤٣) فهي الناعمة.
فإذا فسرت بالذهاب والمجيء فهو من الدوران الذي هو المدار، وإذا فسرت بالناعمة فهو من الاضطراب اللازم له(٤٤)، وغصن رؤد - بالضم : رطب - من ذلك، قال القزاز : وأحسب الجارية الناعمة إنما سميت رؤداً من هذا، وترأد : اهتز نعمة، وزيد : قام فأخذته(٤٥) رعدة، والغصن : تفيأ، والعنق : التوى - كله من الدوران وما يلزمه من الاضطراب، ورئد الإنسان : صديقه، لأنه يراوده ويداوره، والرأدة(٤٦) : أصل اللحى، وهو أصول منبت الأسنان، وهو العظم الذي يدور فيه طرفا اللحيين مما يلي الصدغين ؛ ومن الرفق والمهلة : الرؤدة - بالضم، وهي التؤدة(٤٧).