---
title: "الأمثال"
url: "https://quranpedia.net/topic/110.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/110"
topic_id: "110"
---

# الأمثال

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/110)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — الأمثال — https://quranpedia.net/topic/110*.

{ "title": "الأمثال", "sections": \[ { "id": "section-1", "heading": "مفهوم الأمثال", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "(مثل): الميم والثاء واللام: أصلٌ صحيحٌ يدل على مناظرة الشيء للشيء، وهذا مثل هذا: أي نظيره وشبيهه، والمثل: الشيء الذي يضرب لشيء مثلًا، فيجعل مثله، ويطلق على الصفة والعبرة والآية والأنموذج الذي يحتذى به(1).", "html": "(مثل): الميم والثاء واللام: أصلٌ صحيحٌ يدل على مناظرة الشيء للشيء، وهذا مثل هذا: أي نظيره وشبيهه، والمثل: الشيء الذي يضرب لشيء مثلًا، فيجعل مثله، ويطلق على الصفة والعبرة والآية والأنموذج الذي يحتذى به(1)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "عرف الراغب الأصفهاني المثل بقوله: «والمثل عبارة عن قول في شيء يشبه قولًا في شيء آخر بينهما مشابهة؛ ليبين أحدهما الآخر ويصوره»(2).", "html": "عرف الراغب الأصفهاني المثل بقوله: «والمثل عبارة عن قول في شيء يشبه قولًا في شيء آخر بينهما مشابهة؛ ليبين أحدهما الآخر ويصوره»(2)<\\/sup>." }, { "type": "subheading", "text": "ونلاحظ مما سبق أن هناك ارتباطًا بين المعنى اللغوي والاصطلاحي في كون المثل يضرب في المشابهة في القول، ولكنه يتضمن معانٍ أخرى كالصفة والعبرة والآية." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "الأمثال في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (مثل) في القرآن (١٦٧) مرة(3).", "html": "وردت مادة (مثل) في القرآن (١٦٧) مرة(3)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت هي:", "html": "والصيغ التي وردت هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ) \[مريم:١٧\]", "html": "(<\\/span>ﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span> <\\/span>ﮀ<\\/span> <\\/span>ﮁ<\\/span> <\\/span>ﮂ<\\/span> <\\/span>ﮃ<\\/span> <\\/span>ﮄ<\\/span> <\\/span>ﮅ<\\/span> <\\/span>ﮆ<\\/span> <\\/span>ﮇ<\\/span> <\\/span>ﮈ<\\/span> <\\/span>ﮉ<\\/span>) <\\/span>\[مريم:١٧\]" } \], \[ { "text": "اسم التفضيل", "html": "اسم التفضيل" }, { "text": "٢", "html": "٢" }, { "text": "(ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ) \[طه:١٠٤\]", "html": "(<\\/span>ﮃ<\\/span> <\\/span>ﮄ<\\/span> <\\/span>ﮅ<\\/span> <\\/span>ﮆ<\\/span> <\\/span>ﮇ<\\/span> <\\/span>ﮈ<\\/span> <\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋ<\\/span> <\\/span>ﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span> <\\/span>ﮏ<\\/span>) <\\/span>\[طه:١٠٤\]" } \], \[ { "text": "صفة مشبهة", "html": "صفة مشبهة" }, { "text": "٧٥", "html": "٧٥" }, { "text": "(ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ) \[البقرة:٢٧٥\]", "html": "(<\\/span>ﭞ<\\/span> <\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢ<\\/span> <\\/span>ﭣ<\\/span> <\\/span>ﭤ<\\/span> <\\/span>ﭥ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٢٧٥\]" } \], \[ { "text": "اسم بمعنى الصفة", "html": "اسم بمعنى الصفة" }, { "text": "٨٨", "html": "٨٨" }, { "text": "(ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ) \[آل عمران:٥٩\]", "html": "(<\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧ<\\/span> <\\/span>ﮨ<\\/span> <\\/span>ﮩ<\\/span> <\\/span>ﮪ<\\/span> <\\/span>ﮫ<\\/span> <\\/span>ﮬ<\\/span> <\\/span>ﮭ<\\/span> <\\/span>ﮮ<\\/span> <\\/span>ﮯ<\\/span> <\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span> <\\/span>ﯕ<\\/span> <\\/span>ﯖ<\\/span> <\\/span>ﯗ<\\/span>) <\\/span>\[آل عمران:٥٩\]" } \], \[ { "text": "اسم على وزن فعلات", "html": "اسم على وزن فعلات" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ) \[الرعد:٦\]", "html": "(<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖ<\\/span> <\\/span>ﭗ<\\/span> <\\/span>ﭘ<\\/span> <\\/span>ﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span>) <\\/span>\[الرعد:٦\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاءت الأمثال في القرآن على أربعة أوجه(4):", "html": "وجاءت الأمثال في القرآن على أربعة أوجه(4)<\\/sup>:" }, { "type": "paragraph", "text": "أحدها: السنن، ومنه قوله تعالى: (ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ) \[البقرة:٢١٤\]. يعني سنن الذين خلوا من قبلكم.", "html": "أحدها: السنن، ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﯛ<\\/span> <\\/span>ﯜ<\\/span> <\\/span>ﯝ<\\/span> <\\/span>ﯞ<\\/span> <\\/span>ﯟ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٢١٤\]. يعني سنن الذين خلوا من قبلكم." }, { "type": "paragraph", "text": "الثاني: العبرة، ومنه قوله تعالى: (ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ) \[الزخرف:٥٦\]. يعني: عبرة لمن بعدهم.", "html": "الثاني: العبرة، ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﮯ<\\/span> <\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span> <\\/span>ﯓ<\\/span> <\\/span>ﯔ<\\/span>) <\\/span>\[الزخرف:٥٦\]. يعني: عبرة لمن بعدهم." }, { "type": "paragraph", "text": "الثالث: الصفة والشبه، ومنه قوله تعالى: (ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ) \[الفتح:٢٩\]. يعني: صفتهم.", "html": "الثالث: الصفة والشبه، ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭭ<\\/span> <\\/span>ﭮ<\\/span> <\\/span>ﭯ<\\/span> <\\/span>ﭰ<\\/span>) <\\/span>\[الفتح:٢٩\]. يعني: صفتهم." }, { "type": "paragraph", "text": "الرابع: العقوبة، ومنه قوله تعالى: (ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ) \[الرعد:٦\]. يعني: العقوبات.", "html": "الرابع: العقوبة، ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖ<\\/span> <\\/span>ﭗ<\\/span> <\\/span>ﭘ<\\/span> <\\/span>ﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span>) <\\/span>\[الرعد:٦\]. يعني: العقوبات." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "المثل:" }, { "type": "label", "text": "المِثْل لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "فالمَثَل والمِثْل يدلان على معنى واحد، وهو كون شيء نظيرًا للشيء، وفي القاموس: «المثل -بالكسر والتحريك- الشبه»(5).", "html": "فالمَثَل والمِثْل يدلان على معنى واحد، وهو كون شيء نظيرًا للشيء، وفي القاموس: «المثل -بالكسر والتحريك- الشبه»(5)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "المثل اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "عرفه الإمام السيوطي بقوله: «المساوي من كل وجه»(6).", "html": "عرفه الإمام السيوطي بقوله: «المساوي من كل وجه»(6)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين المَثَل المِثْل:" }, { "type": "paragraph", "text": "المثل في دلالته اللغوية الأصلية يعني (المشابهة) بين شيء وشيء، ولكن لفظ (المثل) أوسع من لفظ (التشبيه) يقول الراغب الأصبهاني: «المثل عبارة عن المشابهة لغيره في معنى من المعاني، أي معنىً كان، وهو أعم الألفاظ الموضوعة للمشابهة»(7)، يعني أنه أعم من (المثل).", "html": "المثل في دلالته اللغوية الأصلية يعني (المشابهة) بين شيء وشيء، ولكن لفظ (المثل) أوسع من لفظ (التشبيه) يقول الراغب الأصبهاني: «المثل عبارة عن المشابهة لغيره في معنى من المعاني، أي معنىً كان، وهو أعم الألفاظ الموضوعة للمشابهة»(7)<\\/sup>، يعني أنه أعم من (المثل)." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الشبيه:" }, { "type": "label", "text": "الشبيه لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن منظور: «الشبه والشبه والشبيه: المثل، والجمع أشباه، وأشبه الشيء الشيء: ماثله»(8).", "html": "قال ابن منظور: «الشبه والشبه والشبيه: المثل، والجمع أشباه، وأشبه الشيء الشيء: ماثله»(8)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الشبيه اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال محمد الغزي الشافعي: «هو عبارة عن محاولة الإنسان أن يكون شبه المتشبه به، وعلى هيئته وحليته ونعته وصفته»(9).", "html": "قال محمد الغزي الشافعي: «هو عبارة عن محاولة الإنسان أن يكون شبه المتشبه به، وعلى هيئته وحليته ونعته وصفته»(9)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين المثل والشبيه:" }, { "type": "paragraph", "text": "المثل أعم من الشبيه؛ لأن المثل ما تكافأ في الذات، أما الشبيه لا يستعمل إلا في المتجانسين، فالشبيه يأخذ بعض صفات الذات، أما المثل فيأخذ كل الصفات(10).", "html": "المثل أعم من الشبيه؛ لأن المثل ما تكافأ في الذات، أما الشبيه لا يستعمل إلا في المتجانسين، فالشبيه يأخذ بعض صفات الذات، أما المثل فيأخذ كل الصفات(10)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "النظير:" }, { "type": "label", "text": "النظير لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "المماثل والشبيه، يقال: فلان نظير فلان إذا كان مثله، وشبيهه (نظير) الشيء مثله(11).", "html": "المماثل والشبيه، يقال: فلان نظير فلان إذا كان مثله، وشبيهه (نظير) الشيء مثله(11)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "النظير اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "ما قابل نظيره في جنس أفعاله وهو متمكن منها (12).", "html": "ما قابل نظيره في جنس أفعاله وهو متمكن منها (12)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين المثل والنظير:" }, { "type": "paragraph", "text": "المثل ما تكافأ في الذات على ما ذكرنا، والنظير ما قابل نظيره في جنس أفعاله وهو متمكن منها؛ كالنحوي نظير النحوي وإن لم يكن له مثل كلامه في النحو أو كتبه فيه، ولا يقال: النحوي مثل النحوي؛ لأن التماثل يكون حقيقة في أخص الأوصاف، وهو الذات (13).", "html": "المثل ما تكافأ في الذات على ما ذكرنا، والنظير ما قابل نظيره في جنس أفعاله وهو متمكن منها؛ كالنحوي نظير النحوي وإن لم يكن له مثل كلامه في النحو أو كتبه فيه، ولا يقال: النحوي مثل النحوي؛ لأن التماثل يكون حقيقة في أخص الأوصاف، وهو الذات (13)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "أنواع الأمثال", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "يعتمد المثل القرآني في بنيته الأسلوبية على لفظ (المثل) مفردًا أو مجموعًا، وهذا هو الشائع في صياغته.", "html": "يعتمد المثل القرآني في بنيته الأسلوبية على لفظ (المثل) مفردًا أو مجموعًا، وهذا هو الشائع في صياغته." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد يقدر تقديرًا، ويدل عليه حرف العطف، كقوله تعالى: (ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ) \[البقرة: ١٩\].", "html": "وقد يقدر تقديرًا، ويدل عليه حرف العطف، كقوله تعالى: (<\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span> <\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ١٩\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد يفهم من السياق، كقوله تعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ) \[الأعراف: ٥٨\].", "html": "وقد يفهم من السياق، كقوله تعالى: (<\\/span>ﭑ<\\/span> <\\/span>ﭒ<\\/span> <\\/span>ﭓ<\\/span> <\\/span>ﭔ<\\/span> <\\/span>ﭕ<\\/span> <\\/span>ﭖﭗ<\\/span> <\\/span>ﭘ<\\/span> <\\/span>ﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span> <\\/span>ﭝ<\\/span>) <\\/span>\[الأعراف: ٥٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد توسع الزركشي في تقسيماته للمثل القرآني، فعد كل تشبيه في القرآن كقوله: (ﭮ ﭯ ﭰ) \[الواقعة: ٢٣\]، من قبيل الأمثال، فعنده (الأمثال الصريحة) المعتمدة على لفظ (المثل)، و(الأمثال الكامنة) التي تفهم من السياق من غير تصريح بلفظ (المثل).", "html": "وقد توسع الزركشي في تقسيماته للمثل القرآني، فعد كل تشبيه في القرآن كقوله: (<\\/span>ﭮ<\\/span> <\\/span>ﭯ<\\/span> <\\/span>ﭰ<\\/span>)<\\/span> \[الواقعة: ٢٣\]، من قبيل الأمثال، فعنده (الأمثال الصريحة) المعتمدة على لفظ (المثل)، و(الأمثال الكامنة) التي تفهم من السياق من غير تصريح بلفظ (المثل)." }, { "type": "paragraph", "text": "والأمثال الواردة في القران الكريم على أنواع، هي: الأمثال الحسية، والأمثال المعنوية، والأمثال الافتراضية العقلية.", "html": "والأمثال الواردة في القران الكريم على أنواع، هي: الأمثال الحسية، والأمثال المعنوية، والأمثال الافتراضية العقلية." }, { "type": "paragraph", "text": "وتفصيلها فيما يأتي:", "html": "وتفصيلها فيما يأتي:" }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: الأمثال الحسية:" }, { "type": "paragraph", "text": "ضرب الله تعالى في القرآن الكريم الكثير من الأمثال الحسية التي تقرب المراد للعقل وتصوره بصورة المحسوس، يقول البيضاوي: «فإن التمثيل إنما يصار إليه لكشف المعنى الممثل له ورفع الحجاب عنه، وإبرازه في صورة المشاهد المحسوس؛ ليساعد فيه الوهم العقل ويصالحه عليه، فإن المعنى الصرف إنما يدركه العقل مع منازعة من الوهم؛ لأن من طبعه الميل إلى الحس وحب المحاكاة»(14).", "html": "ضرب الله تعالى في القرآن الكريم الكثير من الأمثال الحسية التي تقرب المراد للعقل وتصوره بصورة المحسوس، يقول البيضاوي: «فإن التمثيل إنما يصار إليه لكشف المعنى الممثل له ورفع الحجاب عنه، وإبرازه في صورة المشاهد المحسوس؛ ليساعد فيه الوهم العقل ويصالحه عليه، فإن المعنى الصرف إنما يدركه العقل مع منازعة من الوهم؛ لأن من طبعه الميل إلى الحس وحب المحاكاة»(14)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال أبو السعود: «فإن التمثيل ليس إلا إبراز المعنى المقصود في معرض الأمر المشهور، وتحلية المعقول بحلية المحسوس، وتصوير أوابد المعاني بهيئة المأنوس؛ لاستمالة الوهم، واستنزاله عن معارضته للعقل، واستعصائه عليه في إدراك الحقائق الخفية، وفهم الدقائق الأبية؛ كي يتابعه فيما يقتضيه، ويشايعه إلى ما لا يرتضيه؛ ولذلك شاعت الأمثال في الكتب الإلهية، والكلمات النبوية، وذاعت في عبارات البلغاء، وإشارات الحكماء ...، فالتمثيل ألطف ذريعة إلى تسخير الوهم للعقل، واستنزاله من مقام الاستعصاء عليه، وأقوى وسيلة إلى تفهيم الجاهل الغبي، وقمع سورة الجامح الأبي، كيف لا وهو رفع الحجاب عن وجوه المعقولات الخفية، وإبرازه لها في معرض المحسوسات الجلية، وإبداء للمنكر في صورة المعروف، وإظهار للوحشي في هيئة المألوف»(15).", "html": "وقال أبو السعود: «فإن التمثيل ليس إلا إبراز المعنى المقصود في معرض الأمر المشهور، وتحلية المعقول بحلية المحسوس، وتصوير أوابد المعاني بهيئة المأنوس؛ لاستمالة الوهم، واستنزاله عن معارضته للعقل، واستعصائه عليه في إدراك الحقائق الخفية، وفهم الدقائق الأبية؛ كي يتابعه فيما يقتضيه، ويشايعه إلى ما لا يرتضيه؛ ولذلك شاعت الأمثال في الكتب الإلهية، والكلمات النبوية، وذاعت في عبارات البلغاء، وإشارات الحكماء ...، فالتمثيل ألطف ذريعة إلى تسخير الوهم للعقل، واستنزاله من مقام الاستعصاء عليه، وأقوى وسيلة إلى تفهيم الجاهل الغبي، وقمع سورة الجامح الأبي، كيف لا وهو رفع الحجاب عن وجوه المعقولات الخفية، وإبرازه لها في معرض المحسوسات الجلية، وإبداء للمنكر في صورة المعروف، وإظهار للوحشي في هيئة المألوف»(15)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والمقصود أن في القرآن الكريم آيات كثيرة جاء التمثيل فيها بالأشياء الحسية؛ لإبراز المعاني المعقولة الخفية، وجعلها كالمشاهد المحسوس، ومن ذلك:", "html": "والمقصود أن في القرآن الكريم آيات كثيرة جاء التمثيل فيها بالأشياء الحسية؛ لإبراز المعاني المعقولة الخفية، وجعلها كالمشاهد المحسوس، ومن ذلك:" }, { "type": "paragraph", "text": "ما ضربه الله مثلًا لحال المنفق رياء، حيث لا يحصل من إنفاقه على شيء من الثواب، قال تعالى: (ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ) \[البقرة: ٢٦٤\].", "html": "ما ضربه الله مثلًا لحال المنفق رياء، حيث لا يحصل من إنفاقه على شيء من الثواب، قال تعالى: (<\\/span>ﯴ<\\/span> <\\/span>ﯵ<\\/span> <\\/span>ﯶ<\\/span> <\\/span>ﯷ<\\/span> <\\/span>ﯸ<\\/span> <\\/span>ﯹ<\\/span> <\\/span>ﯺ<\\/span> <\\/span>ﯻ<\\/span> <\\/span>ﯼﯽ<\\/span> <\\/span>ﯾ<\\/span> <\\/span>ﯿ<\\/span> <\\/span>ﰀ<\\/span> <\\/span>ﰁ<\\/span> <\\/span>ﰂ<\\/span> <\\/span>

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: تصريفها في القرآن للتذكّر والاعتبار](https://quranpedia.net/topic/189.md)
- [موضوع فرعي: الحياة و الدنيا](https://quranpedia.net/topic/3526.md)
- [موضوع فرعي: الغاية من ضرب الأمثال](https://quranpedia.net/topic/3876.md)
- [موضوع فرعي: الكافر في بيئة إيمانية](https://quranpedia.net/topic/5620.md)
- [موضوع فرعي: لله المثل الأعلى](https://quranpedia.net/topic/3992.md)
- [موضوع فرعي: مثل الشرك](https://quranpedia.net/topic/4878.md)
- [موضوع فرعي: مثل المنافقين](https://quranpedia.net/topic/111.md)
- [موضوع فرعي: مثل نور اللَه](https://quranpedia.net/topic/4634.md)
- [موضوع فرعي: مثل المشرك](https://quranpedia.net/topic/4502.md)
- [موضوع فرعي: مثل المؤمن و الكافر](https://quranpedia.net/topic/4186.md)
- [موضوع فرعي: مثل ناقص العهد](https://quranpedia.net/topic/4028.md)
- [موضوع فرعي: مثل الأصنام في عجزها](https://quranpedia.net/topic/4011.md)
- [موضوع فرعي: مثل الكلمة الخبيثة](https://quranpedia.net/topic/3877.md)
- [موضوع فرعي: مثل الكلمة الطيبة](https://quranpedia.net/topic/3871.md)
- [موضوع فرعي: مثل العالم و الجاهل](https://quranpedia.net/topic/5162.md)
- [موضوع فرعي: مثل الكافر يوم القيامة](https://quranpedia.net/topic/5718.md)
- [موضوع فرعي: مثل الكافر في عمله](https://quranpedia.net/topic/1842.md)
- [موضوع فرعي: مثل القرآن في تأثيره](https://quranpedia.net/topic/5534.md)
- [موضوع فرعي: المرائي و المشرك](https://quranpedia.net/topic/1459.md)
- [موضوع فرعي: مثل المنفقين في سبيل اللَه](https://quranpedia.net/topic/1445.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/110) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.