--- title: "الطهارة" url: "https://quranpedia.net/topic/1219.md" canonical: "https://quranpedia.net/topic/1219" topic_id: "1219" --- # الطهارة 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/1219)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — الطهارة — https://quranpedia.net/topic/1219*. { "title": "الطهارة", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم الطهارة", "html": "مفهوم الطهارة" }, { "type": "paragraph", "text": "الطهارة في الاستعمال القرآني", "html": "الطهارة في الاستعمال القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "الحث على الطهارة", "html": "الحث على الطهارة" }, { "type": "paragraph", "text": "أنواع الطهارة", "html": "أنواع الطهارة" }, { "type": "paragraph", "text": "آثار الطهارة", "html": "آثار الطهارة" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم الطهارة", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "الطهارة لغة:", "html": "الطهارة لغة:" }, { "type": "paragraph", "text": "النظافة، والتنزّه عن الأدناس(1)، قال ابن فارس: «الطاء والهاء والراء أصل واحد يدل على نقاءٍ وزوال دنس، ومن ذلك الطّهر خلاف الدنس، والتّطهّر: التنزّه عن الذم، وكل قبيح»(2).", "html": "النظافة، والتنزّه عن الأدناس(1)<\\/sup>، قال ابن فارس: «الطاء والهاء والراء أصل واحد يدل على نقاءٍ وزوال دنس، ومن ذلك الطّهر خلاف الدنس، والتّطهّر: التنزّه عن الذم، وكل قبيح»(2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والطّهر بالضم: نقيض النجاسة(3)، والمرأة طاهرٌ من الحيض، وطاهرةٌ من النجاسة ومن العيوب(4).", "html": "والطّهر بالضم: نقيض النجاسة(3)<\\/sup>، والمرأة طاهرٌ من الحيض، وطاهرةٌ من النجاسة ومن العيوب(4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ممّا سبق يظهر أنّ الطهارة في اللغة إما أن تكون حسية؛ كالطهارة من النجاسة، وإما أن تكون معنوية؛ كالطهارة من العيوب.", "html": "ممّا سبق يظهر أنّ الطهارة في اللغة إما أن تكون حسية؛ كالطهارة من النجاسة، وإما أن تكون معنوية؛ كالطهارة من العيوب." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "هي «رفع ما يمنع الصلاة من حدث أو نجاسة، بالماء أو رفع حكمه بالتراب»(5)، وعرّفها الدكتور وهبة الزحيلي بأنها: «النظافة من النجاسة حقيقية كانت وهي الخبث، أو حكمية وهي الحدث»(6)، وبالرجوع إلى كتب الفقه نجد تعريفاتٍ أخرى، وكلها متقاربة في المعنى، وتدور حول محور واحد وهو: رفع الحدث، وإزالة الخبث(7).", "html": "هي «رفع ما يمنع الصلاة من حدث أو نجاسة، بالماء أو رفع حكمه بالتراب»(5)<\\/sup>، وعرّفها الدكتور وهبة الزحيلي بأنها: «النظافة من النجاسة حقيقية كانت وهي الخبث، أو حكمية وهي الحدث»(6)<\\/sup>، وبالرجوع إلى كتب الفقه نجد تعريفاتٍ أخرى، وكلها متقاربة في المعنى، وتدور حول محور واحد وهو: رفع الحدث، وإزالة الخبث(7)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "العلاقة بين التعريف اللغوي والتعريف الاصطلاحي:", "html": "العلاقة بين التعريف اللغوي والتعريف الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "الطهارة اصطلاحًا لها معنى خاص يختلف عن المعنى اللغوي، ويشتركان في إزالة الخبث، إلا أن رفع الحدث مما اختص به الطهارة اصطلاحًا.", "html": "الطهارة اصطلاحًا لها معنى خاص يختلف عن المعنى اللغوي، ويشتركان في إزالة الخبث، إلا أن رفع الحدث مما اختص به الطهارة اصطلاحًا." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "الطهارة في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (طهر) في القرآن الكريم (٣١) مرة(8).", "html": "وردت مادة (طهر) في القرآن الكريم (٣١) مرة(8)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت كالآتي:", "html": "والصيغ التي وردت كالآتي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "٢", "html": "٢" }, { "text": "(ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ) \[آل عمران:٤٢\]", "html": "(<\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧ<\\/span> <\\/span>ﮨ<\\/span> <\\/span>ﮩ<\\/span>) <\\/span>\[آل عمران:٤٢\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "٩", "html": "٩" }, { "text": "(ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ) \[المائدة:٤١\]", "html": "(<\\/span>ﯬ<\\/span> <\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span>ﯯ<\\/span> <\\/span>ﯰ<\\/span> <\\/span>ﯱ<\\/span> <\\/span>ﯲ<\\/span> <\\/span>ﯳ<\\/span> <\\/span>ﯴ<\\/span> <\\/span>ﯵ<\\/span>) <\\/span>\[المائدة:٤١\]" } \], \[ { "text": "فعل الأمر", "html": "فعل الأمر" }, { "text": "٤", "html": "٤" }, { "text": "(ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ) \[الحج:٢٦\]", "html": "(<\\/span>ﭻ<\\/span> <\\/span>ﭼ<\\/span> <\\/span>ﭽ<\\/span> <\\/span>ﭾ<\\/span> <\\/span>ﭿ<\\/span> <\\/span>ﮀ<\\/span> <\\/span>ﮁ<\\/span>) <\\/span>\[الحج:٢٦\]" } \], \[ { "text": "اسم فاعل", "html": "اسم فاعل" }, { "text": "٣", "html": "٣" }, { "text": "(ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ) \[آل عمران:٥٥\]", "html": "(<\\/span>ﭧ<\\/span> <\\/span>ﭨ<\\/span> <\\/span>ﭩ<\\/span> <\\/span>ﭪ<\\/span> <\\/span>ﭫ<\\/span> <\\/span>ﭬ<\\/span> <\\/span>ﭭ<\\/span> <\\/span>ﭮ<\\/span>) <\\/span>\[آل عمران:٥٥\]" } \], \[ { "text": "اسم مفعول", "html": "اسم مفعول" }, { "text": "٦", "html": "٦" }, { "text": "(ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ) \[البقرة:٢٥\]", "html": "(<\\/span>ﭰ<\\/span> <\\/span>ﭱ<\\/span> <\\/span>ﭲ<\\/span> <\\/span>ﭳ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٢٥\]" } \], \[ { "text": "اسم تفضيل", "html": "اسم تفضيل" }, { "text": "٤", "html": "٤" }, { "text": "(ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ) \[هود:٧٨\]", "html": "(<\\/span>ﮫ<\\/span> <\\/span>ﮬ<\\/span> <\\/span>ﮭ<\\/span> <\\/span>ﮮ<\\/span> <\\/span>ﮯ<\\/span> <\\/span>ﮰ<\\/span> <\\/span>ﮱ<\\/span>) <\\/span>\[هود:٧٨\]" } \], \[ { "text": "مصدر", "html": "مصدر" }, { "text": "١", "html": "١" }, { "text": "(ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ) \[الأحزاب:٣٣\]", "html": "(<\\/span>ﮇ<\\/span> <\\/span>ﮈ<\\/span> <\\/span>ﮉ<\\/span> <\\/span>ﮊ<\\/span> <\\/span>ﮋ<\\/span> <\\/span>ﮌ<\\/span> <\\/span>ﮍ<\\/span> <\\/span>ﮎ<\\/span> <\\/span>ﮏ<\\/span> <\\/span>ﮐ<\\/span> <\\/span>ﮑ<\\/span>) <\\/span>\[الأحزاب:٣٣\]" } \], \[ { "text": "صيغة المبالغة", "html": "صيغة المبالغة" }, { "text": "٢", "html": "٢" }, { "text": "(ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ) \[الفرقان:٤٨\]", "html": "(<\\/span>ﮏ<\\/span> <\\/span>ﮐ<\\/span> <\\/span>ﮑ<\\/span> <\\/span>ﮒ<\\/span> <\\/span>ﮓ<\\/span> <\\/span>ﮔ<\\/span>) <\\/span>\[الفرقان:٤٨\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وذكر أصحاب الوجوه والنظائر عشرة أوجه للطهارة في القرآن(9)، وزاد بعضهم ثلاثة أوجه أخرى(10)، لكن كل هذه الأوجه في الأغلب لا تخرج عن معنى الطهارة في اللغة الذي هو النقاء وزوال الدنس، والتنزه عن كل قبيح(11)، وهي ضربان: حسية، ومعنوية (12).", "html": "وذكر أصحاب الوجوه والنظائر عشرة أوجه للطهارة في القرآن(9)<\\/sup>، وزاد بعضهم ثلاثة أوجه أخرى(10)<\\/sup>، لكن كل هذه الأوجه في الأغلب لا تخرج عن معنى الطهارة في اللغة الذي هو النقاء وزوال الدنس، والتنزه عن كل قبيح(11)<\\/sup>، وهي ضربان: حسية، ومعنوية (12)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الرجس:" }, { "type": "label", "text": "الرجس لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "الراء والجيم والسين أصلٌ يدلّ على اختلاطٍ، ومنه: الرّجس: القذر؛ لأنّه لطخٌ وخلط(13).", "html": "الراء والجيم والسين أصلٌ يدلّ على اختلاطٍ، ومنه: الرّجس: القذر؛ لأنّه لطخٌ وخلط(13)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الرجس اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "«هو النتن والقذر، قال الفارابي: كل شيء يستقذر فهو رجس، وقيل: الرجس: النجس»(14).", "html": "«هو النتن والقذر، قال الفارابي: كل شيء يستقذر فهو رجس، وقيل: الرجس: النجس»(14)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الرجس والطهارة:" }, { "type": "paragraph", "text": "إذا كان الرجس هو الشيء الذي خالطه القذر، والطهارة هي إزالة هذا القذر، فالعلاقة بينهما علاقة تضاد.", "html": "إذا كان الرجس هو الشيء الذي خالطه القذر، والطهارة هي إزالة هذا القذر، فالعلاقة بينهما علاقة تضاد." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "النجس:" }, { "type": "label", "text": "النجس لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "النّجس: الشّيء القذر من النّاس ومن كل شيء قذرته، ورجل نجسٌ، وقوم أنجاسٌ(15).", "html": "النّجس: الشّيء القذر من النّاس ومن كل شيء قذرته، ورجل نجسٌ، وقوم أنجاسٌ(15)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "النجس اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو «صفة حكمية توجب لموصوفها منع استباحة الصلاة ونحوها»(16).", "html": "هو «صفة حكمية توجب لموصوفها منع استباحة الصلاة ونحوها»(16)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين النجس والطهارة:" }, { "type": "paragraph", "text": "إذا كان النجس وصفًا يمنع أداء العبادة على الوجه المطلوب، والطهارة هي إزالة ذلك النجس وتلك القذارة حتى يمكن أداء العبادة على الوجه المطلوب، فالعلاقة بينهما علاقة تضاد.", "html": "إذا كان النجس وصفًا يمنع أداء العبادة على الوجه المطلوب، والطهارة هي إزالة ذلك النجس وتلك القذارة حتى يمكن أداء العبادة على الوجه المطلوب، فالعلاقة بينهما علاقة تضاد." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "الخبث:" }, { "type": "label", "text": "الخبث لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "الخبيث ضد الطيب، وخبث خبثًا وخباثةً وخباثيةً، وهو النجس(17).", "html": "الخبيث ضد الطيب، وخبث خبثًا وخباثةً وخباثيةً، وهو النجس(17)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الخبث اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "هو «العين المستقذرة شرعًا، أي: النجاسة الحقيقية»(18).", "html": "هو «العين المستقذرة شرعًا، أي: النجاسة الحقيقية»(18)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الخبث والطهارة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الخبث نجاسة حسية، وإزالة هذه النجاسة ورفع هذا الخبث يسمى طهارة، إذن فالعلاقة بينهما علاقة تقابل وتضاد.", "html": "الخبث نجاسة حسية، وإزالة هذه النجاسة ورفع هذا الخبث يسمى طهارة، إذن فالعلاقة بينهما علاقة تقابل وتضاد." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٤", "text": "الطّيّب:" }, { "type": "label", "text": "الطيب لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "الطيب خلاف الخبيث، إلا أنه قد تتسع معانيه حسب ما يضاف إلى الطيب، فمثلًا يقال: أرضٌ طيبة للتي تصلح للنبات، وريحٌ طيبة إذا كانت لينة، وطعمةٌ طيبة إذا كانت حلالًا (19)، ويقال: شيء طيب إذا كان طاهرًا نظيفًا(20)، وماء طيب إذا كان عذبًا أو طاهرًا(21).", "html": "الطيب خلاف الخبيث، إلا أنه قد تتسع معانيه حسب ما يضاف إلى الطيب، فمثلًا يقال: أرضٌ طيبة للتي تصلح للنبات، وريحٌ طيبة إذا كانت لينة، وطعمةٌ طيبة إذا كانت حلالًا (19)<\\/sup>، ويقال: شيء طيب إذا كان طاهرًا نظيفًا(20)<\\/sup>، وماء طيب إذا كان عذبًا أو طاهرًا(21)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الطيب اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "«ما تستلذّه الحواسّ، وما تستلذّه النّفس، والطّعام الطّيّب في الشّرع: ما كان متناولًا من حيث ما يجوز، ومن المكان الّذي يجوز، فإنّه متى كان كذلك كان طيّبًا عاجلًا وآجلًا لا يستوخم، وإلا فإنه -وإن كان طيّبًا عاجلًا- لم يطب آجلًا»(22).", "html": "«ما تستلذّه الحواسّ، وما تستلذّه النّفس، والطّعام الطّيّب في الشّرع: ما كان متناولًا من حيث ما يجوز، ومن المكان الّذي يجوز، فإنّه متى كان كذلك كان طيّبًا عاجلًا وآجلًا لا يستوخم، وإلا فإنه -وإن كان طيّبًا عاجلًا- لم يطب آجلًا»(22)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الطيب والطهارة:" }, { "type": "paragraph", "text": "الطيب صورة من صور الطهارة، فالطيب طاهرٌ، سواء كان طيبه حسيًّا أو معنويًّا.", "html": "الطيب صورة من صور الطهارة، فالطيب طاهرٌ، سواء كان طيبه حسيًّا أو معنويًّا." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "الحث على الطهارة", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "تنوّعت أساليب القرآن الكريم في الحثّ على الطهارة، وبيان منزلتها، بين الأسلوب المباشر كالأمر الصريح، وغير المباشر كالثّناء على أصحاب الطهارة، وذكر محبة الله تعالى للمتطهرين، وضرب أمثلة ممّن اتصف بالطهارة، مثل: أمّهات المؤمنين رضي الله عنهن، وزوجات أهل الجنّة.", "html": "تنوّعت أساليب القرآن الكريم في الحثّ على الطهارة، وبيان منزلتها، بين الأسلوب المباشر كالأمر الصريح، وغير المباشر كالثّناء على أصحاب الطهارة، وذكر محبة الله تعالى للمتطهرين، وضرب أمثلة ممّن اتصف بالطهارة، مثل: أمّهات المؤمنين رضي الله عنهن، وزوجات أهل الجنّة." }, { "type": "subheading", "text": "أولًا: الأمر الصريح:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال تعالى: (ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ)\[التوبة: ١٠٣\].", "html": "قال تعالى: (<\\/span>ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ <\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span>)<\\/span>\[التوبة: ١٠٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "يأمر الله تبارك وتعالى نبيّه الكريم عليه أفضل الصلاة وأتمّ التسليم بأخذ الصدقات وجمعها؛ تطهيرًا للأموال، وتزكية للنفوس، وهذا أمر صريحٌ من الله تعالى في فعل ما هو مطهّرٌ لهذه الأموال التي بين أيدينا، بل ويطهّر النّفس من أن تتعلّق بهذا العرض الزائل.", "html": "يأمر الله تبارك وتعالى نبيّه الكريم عليه أفضل الصلاة وأتمّ التسليم بأخذ الصدقات وجمعها؛ تطهيرًا للأموال، وتزكية للنفوس، وهذا أمر صريحٌ من الله تعالى في فعل ما هو مطهّرٌ لهذه الأموال التي بين أيدينا، بل ويطهّر النّفس من أن تتعلّق بهذا العرض الزائل." }, { "type": "paragraph", "text": "قال سبحانه: (ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ) \[التوبة:١٠٣\].", "html": "قال سبحانه: (<\\/span>ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span> <\\/span>ﮢﮣ<\\/span> <\\/span>ﮤ<\\/span> <\\/span>ﮥ<\\/span> <\\/span>ﮦ<\\/span> <\\/span>ﮧﮨ<\\/span> <\\/span>ﮩ<\\/span> <\\/span>ﮪ<\\/span> <\\/span>ﮫ<\\/span>)<\\/span> \[التوبة:١٠٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذه الآية نزلت في الصحابي أبي لبابة، ونفرٍ معه رضي الله عنهم، كانوا قد تخلّفوا عن غزوة تبوك، وهم الذين قال الله فيهم في الآية السابقة للآية التي بين أيدينا: (ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕﮖ ﮗ ﮘ) \[التوبة: ١٠٢\].", "html": "وهذه الآية نزلت في الصحابي أبي لبابة، ونفرٍ معه رضي الله عنهم، كانوا قد تخلّفوا عن غزوة تبوك، وهم الذين قال الله فيهم في الآية السابقة للآية التي بين أيدينا: (<\\/span>ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ<\\/span> <\\/span>ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕﮖ ﮗ ﮘ<\\/span>)<\\/span> \[التوبة: ١٠٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "المراد بالعمل الصالح الذي خلطوه بالعمل السيّئ: اعترافهم بذنوبهم، وتوبتهم منها، والآخر السيئ هو تخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين خرج غازيًا، وتركهم الجهاد مع المسلمين، وكانوا قد ربطوا أنفسهم بسواري المسجد النبوي عند عودة النبي صلى الله عليه وسلم من الغزوة، وقالوا: لا نطلق أنفسنا حتى يأمر الله تعالى فينا، فنزلت الآية، فأطلقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن عباس رضي الله عنهما: جاؤوا بأموالهم -يعني: أبا لبابة وأصحابه- حين أطلقوا، فقالوا: يا رسول الله هذه أموالنا فتصدّق بها عنا، واستغفر لنا! قال: ما أمرت أن آخذ من أموالكم شيئًا! فأنزل الله: (ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ).", "html": "المراد بالعمل الصالح الذي خلطوه بالعمل السيّئ: اعترافهم بذنوبهم، وتوبتهم منها، والآخر السيئ هو تخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين خرج غازيًا، وتركهم الجهاد مع المسلمين، وكانوا قد ربطوا أنفسهم بسواري المسجد النبوي عند عودة النبي صلى الله عليه وسلم من الغزوة، وقالوا: لا نطلق أنفسنا حتى يأمر الله تعالى فينا، فنزلت الآية، فأطلقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن عباس رضي الله عنهما: جاؤوا بأموالهم -يعني: أبا لبابة وأصحابه- حين أطلقوا، فقالوا: يا رسول الله هذه أموالنا فتصدّق بها عنا، واستغفر لنا! قال: ما أمرت أن آخذ من أموالكم شيئًا! فأنزل الله: (<\\/span>ﮚ<\\/span> <\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮜ<\\/span> <\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span>)<\\/span>." }, { "type": "paragraph", "text": "وهنا يتبادر إلى الذّهن سؤال: إذا كان هذا هو سبب نزول الآية فهل يكون الأمر بأخذ الصدقة خاصًّا فيمن نزلت فيهم الآية؟", "html": "وهنا يتبادر إلى الذّهن سؤال: إذا كان هذا هو سبب نزول الآية فهل يكون الأمر بأخذ الصدقة خاصًّا فيمن نزلت فيهم الآية؟" }, { "type": "paragraph", "text": "الجواب: أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وعليه تحمل الآية على عمومها، فيكون الخطاب موجّها للنبي صلى الله عليه وسلم بأخذ الصّدقة منهم ومن غيرهم، بل ويشمل كل إمام للمسلمين من بعده عليه الصلاة والسلام (23).", "html": "الجواب: أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وعليه تحمل الآية على عمومها، فيكون الخطاب موجّها للنبي صلى الله عليه وسلم بأخذ الصّدقة منهم ومن غيرهم، بل ويشمل كل إمام للمسلمين من بعده عليه الصلاة والسلام (23)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومعنى: (ﮟ) أي: تطهّرهم، ولكن ما الحكمة من ذكرها مباشرة بعد قوله: (ﮞ)؟", "html": "ومعنى: (<\\/span>ﮟ<\\/span>)<\\/span> أي: تطهّرهم، ولكن ما الحكمة من ذكرها مباشرة بعد قوله: (<\\/span>ﮞ<\\/span>)<\\/span>؟" }, { "type": "paragraph", "text": "يقول الرازي رحمه الله: «واعلم أن التزكية لما كانت معطوفة على التطهير وجب حصول المغايرة، فقيل: التزكية مبالغة في التطهير، وقيل: التزكية بمعنى الإنماء، والمعنى: أنه تعالى يجعل النقصان الحاصل بسبب إخراج قدر الزكاة سببًا للإنماء، وقيل: الصدقة تطهّرهم عن نجاسة الذنب والمعصية، والرسول عليه السلام يزكّيهم ويعظّم شأنهم، ويثني عليهم عند إخراجها إلى الفقراء»(24).", "html": "يقول الرازي رحمه الله: «واعلم أن التزكية لما كانت معطوفة على التطهير وجب حصول المغايرة، فقيل: التزكية مبالغة في التطهير، وقيل: التزكية بمعنى الإنماء، والمعنى: أنه تعالى يجعل النقصان الحاصل بسبب إخراج قدر الزكاة سببًا للإنماء، وقيل: الصدقة تطهّرهم عن نجاسة الذنب والمعصية، والرسول عليه السلام يزكّيهم ويعظّم شأنهم، ويثني عليهم عند إخراجها إلى الفقراء»(24)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال تعالى: (ﯖﯗ) \[المدثر: ٤\].", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﯖﯗ<\\/span>)<\\/span> \[المدثر: ٤\]." }, { "type": "paragraph", "text": "هذا أمر مباشر صريح في تطهير الثياب، ولكن ما المراد بالثياب في الآية؟ وما المقصود بتطهيرها؟", "html": "هذا أمر مباشر صريح في تطهير الثياب، ولكن ما المراد بالثياب في الآية؟ وما المقصود بتطهيرها؟" }, { "type": "paragraph", "text": "الثياب في اللغة تطلق ويراد بها: حقيقة الثياب، وهي الملابس التي نرتديها، وتطلق ويراد منها المعنى المجازي، كما في قوله تعالى: (ﭙﭚﭛﭜﭝﭞ) \[البقرة: ١٨٧\].", "html": "الثياب في اللغة تطلق ويراد بها: حقيقة الثياب، وهي الملابس التي نرتديها، وتطلق ويراد منها المعنى المجازي، كما في قوله تعالى: (<\\/span>ﭙﭚﭛﭜﭝﭞ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ١٨٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فالمراد منها في الآية: الأهل(25)، والطهارة -كما مرّ معنا- تطلق على الحقيقة والمجاز، وعليه تنوّعت أقوال المفسرين في المقصود بقوله سبحانه: (ﯖﯗ) \[المدثر: ٤\](26).", "html": "فالمراد منها في الآية: الأهل(25)<\\/sup>، والطهارة -كما مرّ معنا- تطلق على الحقيقة والمجاز، وعليه تنوّعت أقوال المفسرين في المقصود بقوله سبحانه: (<\\/span>ﯖﯗ<\\/span>)<\\/span> \[المدثر: ٤\](26)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وخلاصة ما ذكروه أنها تحتمل الوجهين المجازي والحقيقي؛ المجازي بتطهير النفس من المعاصي وسيء الأخلاق، والحقيقي بتطهير الثياب من النجاسات(27).", "html": "وخلاصة ما ذكروه أنها تحتمل الوجهين المجازي والحقيقي؛ المجازي بتطهير النفس من المعاصي وسيء الأخلاق، والحقيقي بتطهير الثياب من النجاسات(27)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الله تبارك وتعالى: (ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ) \[البقرة: ١٢٥\].", "html": "وقال الله تبارك وتعالى: (<\\/span>ﯝ<\\/span> <\\/span>ﯞ<\\/span> <\\/span>ﯟ<\\/span> <\\/span>ﯠ<\\/span> <\\/span>ﯡ<\\/span> <\\/span>ﯢ<\\/span> <\\/span>ﯣ<\\/span> <\\/span>ﯤ<\\/span> <\\/span>ﯥ<\\/span> <\\/span>ﯦ<\\/span> <\\/span>ﯧﯨ<\\/span> <\\/span>ﯩ<\\/span> <\\/span>ﯪ<\\/span> <\\/span>ﯫ<\\/span> <\\/span>ﯬ<\\/span> <\\/span>ﯭ<\\/span> <\\/span>ﯮ<\\/span> <\\/span>ﯯ<\\/span> <\\/span>ﯰ<\\/span> <\\/span>ﯱ<\\/span> <\\/span>ﯲ<\\/span> <\\/span>ﯳ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة: ١٢٥\]." }, { "type": "paragraph", "text": "والمقصود من تطهير البيت في الآية: تطهيره من الأصنام، وعبادة الأوثان فيه، ومن الشرك بالله.", "html": "والمقصود من تطهير البيت في الآية: تطهيره من الأصنام، وعبادة الأوثان فيه، ومن الشرك بالله." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: تطهيره من الكفار، وقيل: تطهيره من النجاسات وطواف الجنب والحائض وكل خبيث(28).", "html": "وقيل: تطهيره من الكفار، وقيل: تطهيره من النجاسات وطواف الجنب والحائض وكل خبيث(28)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الألوسي رحمه الله: «المراد بالطهارة ما يشمل الحسية والمعنوية»(29).", "html": "قال الألوسي رحمه الله: «المراد بالطهارة ما يشمل الحسية والمعنوية» ## الآيات المرتبطة > وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [2:222] > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا [4:43] > يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [5:6] > لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ [9:108] ## روابط ذات صلة - [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/1219) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.