---
title: "العمل"
url: "https://quranpedia.net/topic/175.md"
canonical: "https://quranpedia.net/topic/175"
topic_id: "175"
---

# العمل

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/topic/175)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — العمل — https://quranpedia.net/topic/175*.

{ "title": "العمل", "sections": \[ { "id": "intro", "heading": "", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "عناصر الموضوع", "html": "عناصر الموضوع" }, { "type": "paragraph", "text": "مفهوم العمل", "html": "مفهوم العمل" }, { "type": "paragraph", "text": "العمل في الاستعمال القرآني", "html": "العمل في الاستعمال القرآني" }, { "type": "paragraph", "text": "الألفاظ ذات الصلة", "html": "الألفاظ ذات الصلة" }, { "type": "paragraph", "text": "اقتران العمل الصالح بالإيمان", "html": "اقتران العمل الصالح بالإيمان" }, { "type": "paragraph", "text": "نسبة العمل إلى الله", "html": "نسبة العمل إلى الله" }, { "type": "paragraph", "text": "إحاطة الله بعمل الخلق", "html": "إحاطة الله بعمل الخلق" }, { "type": "paragraph", "text": "أنواع الأعمال وشروطها", "html": "أنواع الأعمال وشروطها" }, { "type": "paragraph", "text": "الحث على العمل الصالح", "html": "الحث على العمل الصالح" }, { "type": "paragraph", "text": "أثر العمل في الدنيا", "html": "أثر العمل في الدنيا" }, { "type": "paragraph", "text": "أثر العمل في الآخرة", "html": "أثر العمل في الآخرة" } \] }, { "id": "section-1", "heading": "مفهوم العمل", "content": \[ { "type": "subheading", "text": "أولًا: المعنى اللغوي:" }, { "type": "paragraph", "text": "أصل مادة (عمل) تدل على كل فعل يفعل(1).", "html": "أصل مادة (عمل) تدل على كل فعل يفعل(1)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الخليل: عمل عملًا فهو عاملٌ، واعتمل: عمل لنفسه(2).", "html": "قال الخليل: عمل عملًا فهو عاملٌ، واعتمل: عمل لنفسه(2)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والعمالة: أجر ما عمل.", "html": "والعمالة: أجر ما عمل." }, { "type": "paragraph", "text": "والمعاملة: مصدر من قولك: عاملته، وأنا أعامله معاملة.", "html": "والمعاملة: مصدر من قولك: عاملته، وأنا أعامله معاملة." }, { "type": "paragraph", "text": "والعَمَلة: القوم يعملون بأيديهم ضروبًا من العمل، حفرًا، أو طيًا أو نحوه(3).", "html": "والعَمَلة: القوم يعملون بأيديهم ضروبًا من العمل، حفرًا، أو طيًا أو نحوه(3)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والخلاصة: أن العمل: المهنة والفعل، والجمع أعمال.", "html": "والخلاصة: أن العمل: المهنة والفعل، والجمع أعمال." }, { "type": "subheading", "text": "ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يختلف معنى العمل في الاصطلاح عن معناه في اللغة.", "html": "لا يختلف معنى العمل في الاصطلاح عن معناه في اللغة." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد عرفه المناوي بقوله: العمل: كل فعل من الحيوان بقصد، فهو أخص من الفعل؛ لأن الفعل قد ينسب إلى الحيوان الذي يقع منه فعل بغير قصد، وقد ينسب إلى الجماد، والعمل قلما ينسب إلى ذلك(4).", "html": "وقد عرفه المناوي بقوله: العمل: كل فعل من الحيوان بقصد، فهو أخص من الفعل؛ لأن الفعل قد ينسب إلى الحيوان الذي يقع منه فعل بغير قصد، وقد ينسب إلى الجماد، والعمل قلما ينسب إلى ذلك(4)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الكفوي: العمل: المهنة والفعل، والعمل يعم أفعال القلوب والجوارح(5).", "html": "وقال الكفوي: العمل: المهنة والفعل، والعمل يعم أفعال القلوب والجوارح(5)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الصغاني: تركيب الفعل يدل على إحداث شيء من العمل وغيره، فهذا يدل على أن الفعل أعم من العمل(6).", "html": "وقال الصغاني: تركيب الفعل يدل على إحداث شيء من العمل وغيره، فهذا يدل على أن الفعل أعم من العمل(6)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وفي معجم الفقهاء قال: العمل: بالتحريك مصدر عمل، جمع أعمال، كل فعل كان بقصد وفكر، سواء كان من أفعال القلوب كالنية، أم من أفعال الجوارح كالصلاة، والعملة: بضم العين أو كسرها، وسكون الميم، وفتح اللام: ما يعطاه الأجير أجرة عمله(7).", "html": "وفي معجم الفقهاء قال: العمل: بالتحريك مصدر عمل، جمع أعمال، كل فعل كان بقصد وفكر، سواء كان من أفعال القلوب كالنية، أم من أفعال الجوارح كالصلاة، والعملة: بضم العين أو كسرها، وسكون الميم، وفتح اللام: ما يعطاه الأجير أجرة عمله(7)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-2", "heading": "العمل في الاستعمال القرآني", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "وردت مادة (عمل) في القرآن الكريم (٣٤٥) مرة(8).", "html": "وردت مادة (عمل) في القرآن الكريم (٣٤٥) مرة(8)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والصيغ التي وردت، هي:", "html": "والصيغ التي وردت، هي:" }, { "type": "table", "headers": \[ "الصيغة", "عدد المرات", "المثال" \], "rows": \[ \[ { "text": "الفعل الماضي", "html": "الفعل الماضي" }, { "text": "٩٤", "html": "٩٤" }, { "text": "(ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ) \[البقرة:٦٢\]", "html": "(<\\/span>ﭘ<\\/span> <\\/span>ﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span> <\\/span>ﭜ<\\/span> <\\/span>ﭝ<\\/span> <\\/span>ﭞ<\\/span> <\\/span>ﭟ<\\/span> <\\/span>ﭠ<\\/span> <\\/span>ﭡ<\\/span> <\\/span>ﭢ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٦٢\]" } \], \[ { "text": "الفعل المضارع", "html": "الفعل المضارع" }, { "text": "١٦٦", "html": "١٦٦" }, { "text": "(ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ) \[البقرة:٧٤\]", "html": "(<\\/span>ﯜ<\\/span> <\\/span>ﯝ<\\/span> <\\/span>ﯞ<\\/span> <\\/span>ﯟ<\\/span> <\\/span>ﯠ<\\/span> <\\/span>ﯡ<\\/span>) <\\/span>\[البقرة:٧٤\]" } \], \[ { "text": "فعل الأمر", "html": "فعل الأمر" }, { "text": "١١", "html": "١١" }, { "text": "(ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ) \[سبأ:١١\]", "html": "(<\\/span>ﮓ<\\/span> <\\/span>ﮔ<\\/span> <\\/span>ﮕ<\\/span> <\\/span>ﮖ<\\/span> <\\/span>ﮗ<\\/span> <\\/span>ﮘ<\\/span> <\\/span>ﮙ<\\/span> <\\/span>ﮚ<\\/span> <\\/span>ﮛ<\\/span> <\\/span>ﮜ<\\/span> <\\/span>ﮝ<\\/span> <\\/span>ﮞ<\\/span> <\\/span>ﮟ<\\/span> <\\/span>ﮠ<\\/span> <\\/span>ﮡ<\\/span>) <\\/span>\[سبأ:١١\]" } \], \[ { "text": "الاسم", "html": "الاسم" }, { "text": "٦١", "html": "٦١" }, { "text": "(ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ) \[هود: ٤٦\]", "html": "(<\\/span>ﭘ<\\/span> <\\/span>ﭙ<\\/span> <\\/span>ﭚ<\\/span> <\\/span>ﭛ<\\/span>)<\\/span> \[هود: ٤٦\]" } \], \[ { "text": "اسم فاعل", "html": "اسم فاعل" }, { "text": "١٣", "html": "١٣" }, { "text": "(ﮥ ﮦ) \[التوبة: ٦٠\]", "html": "(<\\/span>ﮥ<\\/span> <\\/span>ﮦ<\\/span>)<\\/span> \[التوبة: ٦٠\]" } \] \] }, { "type": "paragraph", "text": "وجاء العمل في الاستعمال القرآني بمعناه اللغوي الدال على الفعل والمهنة.", "html": "وجاء العمل في الاستعمال القرآني بمعناه اللغوي الدال على الفعل والمهنة." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد نوع القرآن الكريم في استعمال المفردات الدالة على ذات المعنى، ومن تلك المفردات المستعملة: فعل، وكسب، وسعى، وغيرها.", "html": "وقد نوع القرآن الكريم في استعمال المفردات الدالة على ذات المعنى، ومن تلك المفردات المستعملة: فعل، وكسب، وسعى، وغيرها." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد أطلق القرآن الكريم (العمل) على الأعمال الصالحة والسيئة، نحو قوله تعالى: (ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ) \[البقرة: ٢٧٧\]، وقوله تعالى: (ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ) \[النساء: ١٢٣\](9).", "html": "وقد أطلق القرآن الكريم (العمل) على الأعمال الصالحة والسيئة، نحو قوله تعالى: (<\\/span>ﮑ ﮒ <\\/span>ﮓ ﮔ ﮕ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ٢٧٧\]، وقوله تعالى: (<\\/span>ﭰ <\\/span>ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ<\\/span>)<\\/span> \[النساء: ١٢٣\](9)<\\/sup>." } \] }, { "id": "section-3", "heading": "الألفاظ ذات الصلة", "content": \[ { "type": "numbered-heading", "number": "١", "text": "الكسب:" }, { "type": "label", "text": "الكسب لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "تدل مادة (كسب) على ابتغاء وطلب وإصابة، فالكسب من ذلك، ويقال: كسب أهله خيرًا، وكسبت الرجل مالًا فكسبه(10).", "html": "تدل مادة (كسب) على ابتغاء وطلب وإصابة، فالكسب من ذلك، ويقال: كسب أهله خيرًا، وكسبت الرجل مالًا فكسبه(10)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الكسب اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يختلف معنى الكسب في الاصطلاح عن معناه في اللغة.", "html": "لا يختلف معنى الكسب في الاصطلاح عن معناه في اللغة." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد عرفه المناوي بقوله: الكسب: ما يجري من الفعل والقول والعمل والآثار على إحسان قوة عليه(11).", "html": "وقد عرفه المناوي بقوله: الكسب: ما يجري من الفعل والقول والعمل والآثار على إحسان قوة عليه(11)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين العمل والكسب:" }, { "type": "paragraph", "text": "العمل والكسب لفظان متقاربان في المعنى في اللغة؛ لذا لا نجد أهل اللغة يفرقون بينهما كثيرًا، بل يعرفون أحدهما بالآخر.", "html": "العمل والكسب لفظان متقاربان في المعنى في اللغة؛ لذا لا نجد أهل اللغة يفرقون بينهما كثيرًا، بل يعرفون أحدهما بالآخر." }, { "type": "paragraph", "text": "قال الجوهري: الكدح، والعمل، والسعي، والخدش، والكسب(12). بمعنى واحد.", "html": "قال الجوهري: الكدح، والعمل، والسعي، والخدش، والكسب(12)<\\/sup>. بمعنى واحد." }, { "type": "paragraph", "text": "ويقول ابن فارس: السعي هو: العمل والكسب(13).", "html": "ويقول ابن فارس: السعي هو: العمل والكسب(13)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٢", "text": "الفعل:" }, { "type": "label", "text": "الفعل لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "تدل مادة (فعل) على إحداث شيء من عمل وغيره، من ذلك: فعلت كذا أفعله فعلًا، وكانت من فلان فعلة حسنة أو قبيحة، والفعال جمع فعل، والفعال، بفتح الفاء: الكرم، وما يفعل من حسن(14).", "html": "تدل مادة (فعل) على إحداث شيء من عمل وغيره، من ذلك: فعلت كذا أفعله فعلًا، وكانت من فلان فعلة حسنة أو قبيحة، والفعال جمع فعل، والفعال، بفتح الفاء: الكرم، وما يفعل من حسن(14)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الفعل اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يختلف معنى الفعل في الاصطلاح عن معناه في اللغة.", "html": "لا يختلف معنى الفعل في الاصطلاح عن معناه في اللغة." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد عرفه الجرجاني بقوله: الفعل كون الشيء مؤثرًا في غيره، كالقاطع ما دام قاطعًا، وفي اصطلاح النحاة: ما دل على معنى في نفسه مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة(15).", "html": "وقد عرفه الجرجاني بقوله: الفعل كون الشيء مؤثرًا في غيره، كالقاطع ما دام قاطعًا، وفي اصطلاح النحاة: ما دل على معنى في نفسه مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة(15)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وعرفه الفيروزآبادي الفعل بأنه: كناية عن كل عمل، متعد أو غيره(16).", "html": "وعرفه الفيروزآبادي الفعل بأنه: كناية عن كل عمل، متعد أو غيره(16)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الراغب: الفعل: التأثير من جهة مؤثر، وهو عام لما كان بإجادة أو غير إجادة، ولما كان بعلم أو غير علم، وقصد أو غير قصد؛ ولما كان من الإنسان والحيوان والجمادات، والعمل مثله، والصنع أخص منهما(17).", "html": "وقال الراغب: الفعل: التأثير من جهة مؤثر، وهو عام لما كان بإجادة أو غير إجادة، ولما كان بعلم أو غير علم، وقصد أو غير قصد؛ ولما كان من الإنسان والحيوان والجمادات، والعمل مثله، والصنع أخص منهما(17)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين العمل والفعل:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الراغب: العمل كل فعل يصدر من الحيوان بقصده، فهو أخص من الفعل؛ لأن الفعل قد ينسب إلى الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد، وقد ينسب إلى الجمادات، والعمل قلما ينسب إلى ذلك، ولم يستعمل في الحيوانات إلا في قولهم: الإبل والبقر العوامل(18).", "html": "قال الراغب: العمل كل فعل يصدر من الحيوان بقصده، فهو أخص من الفعل؛ لأن الفعل قد ينسب إلى الحيوانات التي يقع منها فعل بغير قصد، وقد ينسب إلى الجمادات، والعمل قلما ينسب إلى ذلك، ولم يستعمل في الحيوانات إلا في قولهم: الإبل والبقر العوامل(18)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٣", "text": "الصنع:" }, { "type": "label", "text": "الصنع لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "تدل مادة (صنع) على عمل الشيء، ويقال: امرأة صناع، ورجل صنع، إذا كانا حاذقين فيما يصنعانه(19). والصنيعة: ما اصطنعته من خير، والتصنع: حسن السمت(20).", "html": "تدل مادة (صنع) على عمل الشيء، ويقال: امرأة صناع، ورجل صنع، إذا كانا حاذقين فيما يصنعانه(19)<\\/sup>. والصنيعة: ما اصطنعته من خير، والتصنع: حسن السمت(20)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصنع اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يختلف معنى الصنع في الاصطلاح عن معناه في اللغة.", "html": "لا يختلف معنى الصنع في الاصطلاح عن معناه في اللغة." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد عرفه الكفوي بقوله: الصناعة: كل عمل مارسه الرجل، سواء كان استدلاليًا، أو غيره، حتى صار كالحرفة له، فإنه يسمى صناعة، وقيل: كل عمل لا يسمى صناعة حتى يتمكن فيه، ويتدرب، وينسب إليه.", "html": "وقد عرفه الكفوي بقوله: الصناعة: كل عمل مارسه الرجل، سواء كان استدلاليًا، أو غيره، حتى صار كالحرفة له، فإنه يسمى صناعة، وقيل: كل عمل لا يسمى صناعة حتى يتمكن فيه، ويتدرب، وينسب إليه." }, { "type": "paragraph", "text": "وقيل: الصنعة «بالفتح» العمل، والصناعة قد تطلق على ملكة يقتدر بها على استعمال المصنوعات على وجه البصيرة لتحصيل غرض من الأغراض بحسب الإمكان.", "html": "وقيل: الصنعة «بالفتح» العمل، والصناعة قد تطلق على ملكة يقتدر بها على استعمال المصنوعات على وجه البصيرة لتحصيل غرض من الأغراض بحسب الإمكان." }, { "type": "paragraph", "text": "والصناعة «بالفتح»: تستعمل في المحسوسات، وبالكسر في المعاني، وقيل: بالكسر حرفة الصانع، وقيل: هي أخص من الحرفة؛ لأنها تحتاج في حصولها إلى المزاولة(21).", "html": "والصناعة «بالفتح»: تستعمل في المحسوسات، وبالكسر في المعاني، وقيل: بالكسر حرفة الصانع، وقيل: هي أخص من الحرفة؛ لأنها تحتاج في حصولها إلى المزاولة(21)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الصنع والعمل:" }, { "type": "paragraph", "text": "قال الراغب: الصنع: إجادة الفعل، فكل صنعٍ فعلٌ، وليس كل فعل صنعًا، ولا ينسب إلى الحيوانات والجمادات، كما ينسب إليها الفعل.", "html": "قال الراغب: الصنع: إجادة الفعل، فكل صنعٍ فعلٌ، وليس كل فعل صنعًا، ولا ينسب إلى الحيوانات والجمادات، كما ينسب إليها الفعل." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الكفوي: الإبداع، والاختراع، والصنع، والخلق، والإيجاد، والإحداث والفعل، والتكوين، والجعل: ألفاظ متقاربة المعاني(22).", "html": "وقال الكفوي: الإبداع، والاختراع، والصنع، والخلق، والإيجاد، والإحداث والفعل، والتكوين، والجعل: ألفاظ متقاربة المعاني(22)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٤", "text": "السعي:" }, { "type": "label", "text": "السعي لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "السعي: الكسب، وكل عمل من خير أو شر سعيٌ، وفي التنزيل: (ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ) \[طه: ١٥\](23).", "html": "السعي: الكسب، وكل عمل من خير أو شر سعيٌ، وفي التنزيل: (<\\/span>ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ<\\/span>)<\\/span> \[طه: ١٥\](23)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "السعي اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يختلف معنى السعي في الاصطلاح عن معناه في اللغة.", "html": "لا يختلف معنى السعي في الاصطلاح عن معناه في اللغة." }, { "type": "paragraph", "text": "وعرف الكفوي السعي بأنه: الإسراع في المشي إذا انصرف عنك، وذهب مسرعًا، وسعى، كـ«رعى قصد وعمل ومشى وعدا»، والسعي إذا كان بمعنى المضي والجري يتعدى بـ«إلى» نحو: (ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ) \[الجمعة: ٩\]وإذا كان بمعنى العمل يتعدى باللام، كقوله: (ﭧ ﭨ ﭩ) \[الإسراء: ١٩\](24).", "html": "وعرف الكفوي السعي بأنه: الإسراع في المشي إذا انصرف عنك، وذهب مسرعًا، وسعى، كـ«رعى قصد وعمل ومشى وعدا»، والسعي إذا كان بمعنى المضي والجري يتعدى بـ«إلى» نحو: (<\\/span>ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ<\\/span>)<\\/span> \[الجمعة: ٩\]وإذا كان بمعنى العمل يتعدى باللام، كقوله: (<\\/span>ﭧ ﭨ ﭩ<\\/span>)<\\/span> \[الإسراء: ١٩\](24)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين السعي والعمل:" }, { "type": "paragraph", "text": "السعي والعمل لفظان متقاربان في المعنى، قال الخليل: السعي: عدوٌ ليس بشديد، وكل عملٍ من خيرٍ أو شرٍ فهو السعي، يقولون: السعي: العمل، أي: الكسب(25).", "html": "السعي والعمل لفظان متقاربان في المعنى، قال الخليل: السعي: عدوٌ ليس بشديد، وكل عملٍ من خيرٍ أو شرٍ فهو السعي، يقولون: السعي: العمل، أي: الكسب(25)<\\/sup>." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٥", "text": "الشغل:" }, { "type": "label", "text": "الشغل لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "تدل مادة (شغل) على خلاف الفراغ، تقول: شغلت فلانًا فأنا شاغله، وهو مشغول، وشغلت عنك بكذا، على لفظ ما لم يسم فاعله، قالوا: ولا يقال: أشغلت، ويقال: شغل شاغل، وجمع الشغل أشغال، وقد جاء عنهم: اشتغل فلان بالشيء، وهو مشتغل(26).", "html": "تدل مادة (شغل) على خلاف الفراغ، تقول: شغلت فلانًا فأنا شاغله، وهو مشغول، وشغلت عنك بكذا، على لفظ ما لم يسم فاعله، قالوا: ولا يقال: أشغلت، ويقال: شغل شاغل، وجمع الشغل أشغال، وقد جاء عنهم: اشتغل فلان بالشيء، وهو مشتغل(26)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الشغل اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "لا يختلف معنى الشغل في الاصطلاح عن معناه في اللغة.", "html": "لا يختلف معنى الشغل في الاصطلاح عن معناه في اللغة." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال الراغب: الشغل: العارض الذي يذهل الإنسان، قال عز وجل: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ) \[يس: ٥٥\](27).", "html": "وقال الراغب: الشغل: العارض الذي يذهل الإنسان، قال عز وجل: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ <\\/span>ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ<\\/span>)<\\/span> \[يس: ٥٥\](27)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الشغل والعمل:" }, { "type": "paragraph", "text": "لم يستعمل الشغل بمعنى العمل إلا في اللغة الدارجة العامية، فقد جاء في تكملة المعاجم العربية قوله: ويستعمل الشغل عند المولدين بمعنى العمل.", "html": "لم يستعمل الشغل بمعنى العمل إلا في اللغة الدارجة العامية، فقد جاء في تكملة المعاجم العربية قوله: ويستعمل الشغل عند المولدين بمعنى العمل." }, { "type": "paragraph", "text": "إلا أن هناك علاقة بين اللفظين، من حيث أن الشغل هي الحالة التي يكون عليها العامل أي عمل، يقال: هو في شغل، أي: ضد الفراغ.", "html": "إلا أن هناك علاقة بين اللفظين، من حيث أن الشغل هي الحالة التي يكون عليها العامل أي عمل، يقال: هو في شغل، أي: ضد الفراغ." }, { "type": "numbered-heading", "number": "٦", "text": "الكدح:" }, { "type": "label", "text": "الكدح لغةً:" }, { "type": "paragraph", "text": "تدل مادة (كدح) على تأثير في شيء، يقال: كَدَحَهُ وكَدَّحَهُ، إذا خدشه، ومن هذا القياس: كدح إذا كسب، يكدح كدحًا فهو كادح، قال الله عز وعلا: (ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ) \[الانشقاق: ٦\]. أي: كاسب(28).", "html": "تدل مادة (كدح) على تأثير في شيء، يقال: كَدَحَهُ وكَدَّحَهُ، إذا خدشه، ومن هذا القياس: كدح إذا كسب، يكدح كدحًا فهو كادح، قال الله عز وعلا: (<\\/span>ﭱ ﭲ<\\/span> ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ<\\/span>)<\\/span> \[الانشقاق: ٦\]. أي: كاسب(28)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الكدح اصطلاحًا:" }, { "type": "paragraph", "text": "عرفه الكفوي بقوله: الكدح: العمل والسعي والكد والكسب، ومنه قوله تعالى: (ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ) \[الانشقاق: ٦\]أي: ساع إلى لقاء جزائه، ويقال: هو يكدح ويكتدح، أي: يكتسب(29).", "html": "عرفه الكفوي بقوله: الكدح: العمل والسعي والكد والكسب، ومنه قوله تعالى: (<\\/span>ﭳ ﭴ<\\/span> ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ<\\/span>)<\\/span> \[الانشقاق: ٦\]أي: ساع إلى لقاء جزائه، ويقال: هو يكدح ويكتدح، أي: يكتسب(29)<\\/sup>." }, { "type": "label", "text": "الصلة بين الكدح والعمل:" }, { "type": "paragraph", "text": "بين الكدح والعمل تقارب في المعنى، ويزيد الكدح في الدلالة على الشدة في العمل، والتعب والعناء.", "html": "بين الكدح والعمل تقارب في المعنى، ويزيد الكدح في الدلالة على الشدة في العمل، والتعب والعناء." } \] }, { "id": "section-4", "heading": "اقتران العمل الصالح بالإيمان", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "قرن الله تعالى في القرآن الكريم بين العمل الصالح والإيمان في كثير من الآيات، قال تعالى: (ﭓ ﭔ ﭕ) \[البقرة: ٢٥\]جاء هذا الاقتران -بهذه العبارة- في تسع وأربعين آية.", "html": "قرن الله تعالى في القرآن الكريم بين العمل الصالح والإيمان في كثير من الآيات، قال تعالى: (<\\/span>ﭓ ﭔ ﭕ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ٢٥\]جاء هذا الاقتران -بهذه العبارة- في تسع وأربعين آية." }, { "type": "paragraph", "text": "وجعل الإيمان في آياتٍ أخر شرطًا لقبول العمل، قال تعالى: (ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ) \[النساء: ١٢٤\]وقال: (ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ) \[النحل: ٩٧\].", "html": "وجعل الإيمان في آياتٍ أخر شرطًا لقبول العمل، قال تعالى: (<\\/span>ﭿ ﮀ ﮁ<\\/span> ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ<\\/span> ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ<\\/span>)<\\/span> \[النساء: ١٢٤\]وقال: (<\\/span>ﮉ <\\/span>ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ <\\/span>ﮔ<\\/span>)<\\/span> \[النحل: ٩٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذا الاقتران بين العمل الصالح والإيمان في القرآن له حكم عديدة، منها:", "html": "وهذا الاقتران بين العمل الصالح والإيمان في القرآن له حكم عديدة، منها:" }, { "type": "bullet", "text": "بيان أهمية الإيمان في قبول العمل، وأهمية العمل أيضًا في حصول الإيمان.", "html": "بيان أهمية الإيمان في قبول العمل، وأهمية العمل أيضًا في حصول الإيمان." }, { "type": "paragraph", "text": "فهما قرناء؛ إذ لا تنفع الأعمال بدون إيمان، ولا يكون إيمان بلا أعمال تدل عليه.", "html": "فهما قرناء؛ إذ لا تنفع الأعمال بدون إيمان، ولا يكون إيمان بلا أعمال تدل عليه." }, { "type": "paragraph", "text": "ففي هذا تنبيه لطيف جدًا إلى منزلة الأعمال الصالحة مع إيمان القلب، وأن في ذكرها معه إشارة إلى أنه لا يكتفي بإيمان القلب؛ ولعل ذلك راجع إلى أن الأعمال من دلائل الإيمان الظاهرة؛ وأنها لازمة له، فكلما وجد الإيمان فلا بد أن يوجد العمل معه(30).", "html": "ففي هذا تنبيه لطيف جدًا إلى منزلة الأعمال الصالحة مع إيمان القلب، وأن في ذكرها معه إشارة إلى أنه لا يكتفي بإيمان القلب؛ ولعل ذلك راجع إلى أن الأعمال من دلائل الإيمان الظاهرة؛ وأنها لازمة له، فكلما وجد الإيمان فلا بد أن يوجد العمل معه(30)<\\/sup>." }, { "type": "bullet", "text": "التأكيد على أنه لا يحصل الإيمان الشرعي إلا باجتماع الإيمان والعمل، ولا يكفي واحد من هذه الأمور، بل لا بد من الإتيان بها جميعًا.", "html": "التأكيد على أنه لا يحصل الإيمان الشرعي إلا باجتماع الإيمان والعمل، ولا يكفي واحد من هذه الأمور، بل لا بد من الإتيان بها جميعًا." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذا ما اتفق عليه السلف رضوان الله عليهم، قال الإمام الشافعي رحمه الله: «وكان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم، وممن أدركناهم يقولون: إن الإيمان قول وعمل ونية، لا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر»(31).", "html": "وهذا ما اتفق عليه السلف رضوان الله عليهم، قال الإمام الشافعي رحمه الله: «وكان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم، وممن أدركناهم يقولون: إن الإيمان قول وعمل ونية، لا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر»(31)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال ابن عبد البر رحمه الله: «أجمع أهل الفقه والحديث على أن الإيمان قول وعمل، ولا عمل إلا بنية، والإيمان عندهم يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، والطاعات كلها عندهم تسمى إيمانًا»(32).", "html": "وقال ابن عبد البر رحمه الله: «أجمع أهل الفقه والحديث على أن الإيمان قول وعمل، ولا عمل إلا بنية، والإيمان عندهم يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، والطاعات كلها عندهم تسمى إيمانًا»(32)<\\/sup>." }, { "type": "bullet", "text": "بيان التلازم بينهما، وشرطية الأعمال في وجود الإيمان، وشرطية الإيمان في قبول الأعمال.", "html": "بيان التلازم بينهما، وشرطية الأعمال في وجود الإيمان، وشرطية الإيمان في قبول الأعمال." }, { "type": "paragraph", "text": "فجميع الأعمال الصالحة التي شرعها الله على لسان نبيه محمدٍ صلى الله عليه وسلم إذا تأسست على الإيمان كان السعي مشكورًا، مقبولًا مضاعفًا، لا يضيع منه مثقال ذرة.", "html": "فجميع الأعمال الصالحة التي شرعها الله على لسان نبيه محمدٍ صلى الله عليه وسلم إذا تأسست على الإيمان كان السعي مشكورًا، مقبولًا مضاعفًا، لا يضيع منه مثقال ذرة." }, { "type": "paragraph", "text": "هذا هو قانون العمل والجزاء، لا جحود ولا كفران للعمل الصالح، متى قام على قاعدة الإيمان، وهو مكتوب عند الله لا يضيع منه شيء، ولا يغيب.", "html": "هذا هو قانون العمل والجزاء، لا جحود ولا كفران للعمل الصالح، متى قام على قاعدة الإيمان، وهو مكتوب عند الله لا يضيع منه شيء، ولا يغيب." }, { "type": "paragraph", "text": "فلا بد من الإيمان لتكون للعمل الصالح قيمته، بل ليثبت للعمل الصالح وجوده، ولا بد من العمل الصالح لتكون للإيمان ثمرته، بل لتثبت للإيمان حقيقته.", "html": "فلا بد من الإيمان لتكون للعمل الصالح قيمته، بل ليثبت للعمل الصالح وجوده، ولا بد من العمل الصالح لتكون للإيمان ثمرته، بل لتثبت للإيمان حقيقته." }, { "type": "paragraph", "text": "إن الإيمان هو قاعدة الحياة؛ لأنه الصلة الحقيقية بين الإنسان وهذا الوجود، والرابطة التي تشد الوجود بما فيه ومن فيه إلى خالقه الواحد، وترده إلى الناموس الواحد الذي ارتضاه، ولا بد من القاعدة ليقوم البناء، والعمل الصالح هو هذا البناء، فهو منهار من أساسه ما لم يقم على قاعدته.", "html": "إن الإيمان هو قاعدة الحياة؛ لأنه الصلة الحقيقية بين الإنسان وهذا الوجود، والرابطة التي تشد الوجود بما فيه ومن فيه إلى خالقه الواحد، وترده إلى الناموس الواحد الذي ارتضاه، ولا بد من القاعدة ليقوم البناء، والعمل الصالح هو هذا البناء، فهو منهار من أساسه ما لم يقم على قاعدته." }, { "type": "paragraph", "text": "والعمل الصالح هو ثمرة الإيمان التي تثبت وجوده وحيويته في الضمير، والإسلام بالذات عقيدة متحركة متى تم وجودها في الضمير تحولت إلى عمل صالح هو الصورة الظاهرة للإيمان المضمر، والثمرة اليانعة للجذور الممتدة في الأعماق.", "html": "والعمل الصالح هو ثمرة الإيمان التي تثبت وجوده وحيويته في الضمير، والإسلام بالذات عقيدة متحركة متى تم وجودها في الضمير تحولت إلى عمل صالح هو الصورة الظاهرة للإيمان المضمر، والثمرة اليانعة للجذور الممتدة في الأعماق." }, { "type": "paragraph", "text": "ومن ثم يقرن القرآن دائمًا بين الإيمان والعمل الصالح كلما ذكر العمل والجزاء، فلا جزاء على إيمان عاطل خامد لا يعمل ولا يثمر، ولا على عمل منقطع لا يقوم على الإيمان.", "html": "ومن ثم يقرن القرآن دائمًا بين الإيمان والعمل الصالح كلما ذكر العمل والجزاء، فلا جزاء على إيمان عاطل خامد لا يعمل ولا يثمر، ولا على عمل منقطع لا يقوم على الإيمان." }, { "type": "paragraph", "text": "والعمل الطيب الذي لا يصدر عن إيمان إنما هو مصادفة عابرة؛ لأنه غير مرتبط بمنهج مرسوم، ولا موصول بناموس مطرد، وإن هو إلا شهوة أو نزوة غير موصولة بالباعث الأصيل للعمل الصالح في هذا الوجود، وهو الإيمان بإله يرضى عن العمل الصالح لأنه وسيلة البناء في هذا الكون، ووسيلة الكمال الذي قدره الله لهذه الحياة، فهو حركة ذات غاية مرتبطة بغاية الحياة ومصيرها، لا فلتة عابرة، ولا نزوة عارضة، ولا رمية بغير هدف، ولا اتجاها معزولًا عن اتجاه الكون وناموسه الكبير(33).", "html": "والعمل الطيب الذي لا يصدر عن إيمان إنما هو مصادفة عابرة؛ لأنه غير مرتبط بمنهج مرسوم، ولا موصول بناموس مطرد، وإن هو إلا شهوة أو نزوة غير موصولة بالباعث الأصيل للعمل الصالح في هذا الوجود، وهو الإيمان بإله يرضى عن العمل الصالح لأنه وسيلة البناء في هذا الكون، ووسيلة الكمال الذي قدره الله لهذه الحياة، فهو حركة ذات غاية مرتبطة بغاية الحياة ومصيرها، لا فلتة عابرة، ولا نزوة عارضة، ولا رمية بغير هدف، ولا اتجاها معزولًا عن اتجاه الكون وناموسه الكبير(33)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "فإذا فقد العمل الإيمان فلو استغرق العامل ليله ونهاره فإنه غير مقبولٍ، قال تعالى: (ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ) \[الفرقان: ٢٣\].", "html": "فإذا فقد العمل الإيمان فلو استغرق العامل ليله ونهاره فإنه غير مقبولٍ، قال تعالى: (<\\/span>ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ <\\/span>ﭺ ﭻ<\\/span>)<\\/span> \[الفرقان: ٢٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ذلك أنه لم يقم على الإيمان الذي يصل القلب بالله، والذي يجعل العمل الصالح منهجًا مرسومًا، وأصلًا قاصدًا، لا خبط عشواء، ولا نزوة طارئة، ولا حركة مبتورة، لا قصد لها ولا غاية، فلا قيمة لعمل مفرد لا يتصل بمنهج، ولا فائدة لحركة مفردة ليست حلقة من سلسلة ذات هدف معلوم، وهكذا تعدم أعمال أولئك المشركين، تعدم إعدامًا يصوره التعبير القرآني تلك الصورة الحسية المتخيلة: (ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ) \[الفرقان: ٢٣\].", "html": "ذلك أنه لم يقم على الإيمان الذي يصل القلب بالله، والذي يجعل العمل الصالح منهجًا مرسومًا، وأصلًا قاصدًا، لا خبط عشواء، ولا نزوة طارئة، ولا حركة مبتورة، لا قصد لها ولا غاية، فلا قيمة لعمل مفرد لا يتصل بمنهج، ولا فائدة لحركة مفردة ليست حلقة من سلسلة ذات هدف معلوم، وهكذا تعدم أعمال أولئك المشركين، تعدم إعدامًا يصوره التعبير القرآني تلك الصورة الحسية المتخيلة: (<\\/span>ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ <\\/span>ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ<\\/span>)<\\/span> \[الفرقان: ٢٣\]." }, { "type": "ayah", "text": "(ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ)", "font": "QCF\_BSML", "reference": "الكهف: ١٠٣-١٠٦", "html": "وقال تعالى: (<\\/span>ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ<\\/span> ﮙ ﮚ ﮛ <\\/span>ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ<\\/span> ﮥ <\\/span>ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ <\\/span>ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ<\\/span> ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ <\\/span>ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ<\\/span>)<\\/span> \[الكهف: ١٠٣-١٠٦\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فهم لما فقدوا الإيمان، وأحلوا محله الكفر بالله وآياته حبطت أعمالهم، قال تعالى: (ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ) \[الزمر: ٦٥\]ولهذا كانت الردة عن الإيمان تحبط جميع الأعمال الصالحة، كما أن الدخول في الإسلام والإيمان يجب ما قبله من السيئات وإن عظمت، فالتوبة من الذنوب المنافية للإيمان، والقادحة فيه، والمنقصة له تجب ما قبلها، قال تعالى مبينًا صفات عباده الصالحين: (34) (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ) \[الفرقان: ٦٨-٧٠\].", "html": "فهم لما فقدوا الإيمان، وأحلوا محله الكفر بالله وآياته حبطت أعمالهم، قال تعالى: (<\\/span>ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ<\\/span>)<\\/span> \[الزمر: ٦٥\]ولهذا كانت الردة عن الإيمان تحبط جميع الأعمال الصالحة، كما أن الدخول في الإسلام والإيمان يجب ما قبله من السيئات وإن عظمت، فالتوبة من الذنوب المنافية للإيمان، والقادحة فيه، والمنقصة له تجب ما قبلها، قال تعالى مبينًا صفات عباده الصالحين: (34)<\\/sup> (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ<\\/span> ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ<\\/span> ﭦ ﭧ ﭨ<\\/span> ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ<\\/span> ﭰ ﭱ<\\/span> ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ<\\/span> ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ<\\/span>)<\\/span> \[الفرقان: ٦٨-٧٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "والمقصود: أن القرآن دائمًا يقرن بين الأعمال والإيمان؛ وذلك لبيان أنه لا بد في الإيمان من العمل خلافًا للمرجئة(35)؛ ولبيان شرطية وجود الإيمان لقبول العمل، والغالب أن يتقدم ذكر الإيمان، ثم يليه ذكر العمل الصالح، وقد يذكر الله في القرآن العمل، ثم يذكر بعده الإيمان، كما في قوله تعالى: (ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ) \[طه: ١١٢\].", "html": "والمقصود: أن القرآن دائمًا يقرن بين الأعمال والإيمان؛ وذلك لبيان أنه لا بد في الإيمان من العمل خلافًا للمرجئة(35)<\\/sup>؛ ولبيان شرطية وجود الإيمان لقبول العمل، والغالب أن يتقدم ذكر الإيمان، ثم يليه ذكر العمل الصالح، وقد يذكر الله في القرآن العمل، ثم يذكر بعده الإيمان، كما في قوله تعالى: (<\\/span>ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ<\\/span> ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ<\\/span>)<\\/span> \[طه: ١١٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقد يفرد أحدهما بالذكر، ويدخل معه الآخر، كما قال تعالى: (ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ) \[فاطر: ١٠\]والمراد: العمل الصالح المنبعث على أساس الإيمان، يرفعه الله تعالى، ويقبله.", "html": "وقد يفرد أحدهما بالذكر، ويدخل معه الآخر، كما قال تعالى: (<\\/span>ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ<\\/span>)<\\/span> \[فاطر: ١٠\]والمراد: العمل الصالح المنبعث على أساس الإيمان، يرفعه الله تعالى، ويقبله." }, { "type": "paragraph", "text": "وكما قال تعالى: (ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ) \[البقرة: ١٠٣\]أفرد ها هنا الإيمان، فدخل معه العمل.", "html": "وكما قال تعالى: (<\\/span>ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ <\\/span>ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ١٠٣\]أفرد ها هنا الإيمان، فدخل معه العمل." }, { "type": "paragraph", "text": "والحاصل: أن الإيمان إذا أطلق دخلت معه الأعمال الصالحة المأمور بها، وأن العمل أذا أطلق دخل معه الإيمان، وقد يقرنا معًا، فيكون المراد بالإيمان ما في القلب، والعمل ما في الجوارح.", "html": "والحاصل: أن الإيمان إذا أطلق دخلت معه الأعمال الصالحة المأمور بها، وأن العمل أذا أطلق دخل معه الإيمان، وقد يقرنا معًا، فيكون المراد بالإيمان ما في القلب، والعمل ما في الجوارح." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذا يدل على أن مجرد الإيمان لا يكفي، فلا بد من العمل؛ والعمل وحده بدون إيمان لا يقبل؛ ولهذا قرن الله بينهما في أكثر من سبعين آية من آيات القرآن الكريم.", "html": "وهذا يدل على أن مجرد الإيمان لا يكفي، فلا بد من العمل؛ والعمل وحده بدون إيمان لا يقبل؛ ولهذا قرن الله بينهما في أكثر من سبعين آية من آيات القرآن الكريم." }, { "type": "paragraph", "text": "وهذا الجمع بين الأمرين هو سبيل المؤمنين المهتدين، وإهمالهما، أو إهمال أحدهما هو طريق أهل الضلال؛ كما أن الجمع بين العلم والعمل هو الطريق المأمور به، المخالف لطريق المغضوب عليهم، والضالين.", "html": "وهذا الجمع بين الأمرين هو سبيل المؤمنين المهتدين، وإهمالهما، أو إهمال أحدهما هو طريق أهل الضلال؛ كما أن الجمع بين العلم والعمل هو الطريق المأمور به، المخالف لطريق المغضوب عليهم، والضالين." }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن كثير: وللفرق بين الطريقتين لتجتنب كل منهما؛ فإن طريقة أهل الإيمان مشتملة على العلم بالحق والعمل به، واليهود فقدوا العمل، والنصارى فقدوا العلم؛ ولهذا كان الغضب لليهود، والضلال للنصارى؛ لأن من علم وترك استحق الغضب، بخلاف من لم يعلم، والنصارى لما كانوا قاصدين شيئًا لكنهم لا يهتدون إلى طريقه؛ لأنهم لم يأتوا الأمر من بابه، وهو اتباع الرسول الحق ضلوا، وكل من اليهود والنصارى ضال مغضوب عليه، لكن أخص أوصاف اليهود الغضب، كما قال فيهم: (ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ) \[المائدة: ٦٠\]وأخص أوصاف النصارى الضلال، كما قال: (ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ) \[المائدة: ٧٧\](36) وهكذا القول في الجمع بين الإيمان والعمل.", "html": "قال ابن كثير: وللفرق بين الطريقتين لتجتنب كل منهما؛ فإن طريقة أهل الإيمان مشتملة على العلم بالحق والعمل به، واليهود فقدوا العمل، والنصارى فقدوا العلم؛ ولهذا كان الغضب لليهود، والضلال للنصارى؛ لأن من علم وترك استحق الغضب، بخلاف من لم يعلم، والنصارى لما كانوا قاصدين شيئًا لكنهم لا يهتدون إلى طريقه؛ لأنهم لم يأتوا الأمر من بابه، وهو اتباع الرسول الحق ضلوا، وكل من اليهود والنصارى ضال مغضوب عليه، لكن أخص أوصاف اليهود الغضب، كما قال فيهم: (<\\/span>ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ<\\/span> ﮂ<\\/span>)<\\/span> \[المائدة: ٦٠\]وأخص أوصاف النصارى الضلال، كما قال: (<\\/span>ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ <\\/span>ﭧ<\\/span>)<\\/span> \[المائدة: ٧٧\](36)<\\/sup> وهكذا القول في الجمع بين الإيمان والعمل." }, { "type": "paragraph", "text": "ولهذا جعل الله تعالى لمن أتى بالوصفين: «الإيمان والعمل» الجنة، قال تعالى: (ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ) \[البقرة: ٨٢\].", "html": "ولهذا جعل الله تعالى لمن أتى بالوصفين: «الإيمان والعمل» الجنة، قال تعالى: (<\\/span>ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ<\\/span> ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ<\\/span>)<\\/span> \[البقرة: ٨٢\]." }, { "type": "paragraph", "text": "قال ابن كثير(37) في قوله: (ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ): وعملوا الصالحات من العمل الموافق للشريعة، فهم من أهل الجنة، وهذا المقام شبيه بقوله تعالى: (ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ) \[النساء: ١٢٣-١٢٤\].", "html": "قال ابن كثير(37)<\\/sup> في قوله: (<\\/span>ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ<\\/span>)<\\/span>: وعملوا الصالحات من العمل الموافق للشريعة، فهم من أهل الجنة، وهذا المقام شبيه بقوله تعالى: (<\\/span>ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ <\\/span>ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ <\\/span>ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ<\\/span> ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ <\\/span>ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ <\\/span>ﮍ ﮎ ﮏ<\\/span>)<\\/span> \[النساء: ١٢٣-١٢٤\]." } \] }, { "id": "section-5", "heading": "نسبة العمل إلى الله", "content": \[ { "type": "paragraph", "text": "جاء نسبة العمل إلى الله في قوله تعالى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ) \[يس: ٧١\]ونسبة الفعل إليه سبحانه وتعالى في القرآن أكثر، فقد جاء في آيات كثيرة أنه يفعل ما يشاء، وفعال لما يريد، قال تعالى: (ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ) \[آل عمران: ٤٠\].", "html": "جاء نسبة العمل إلى الله في قوله تعالى: (<\\/span>ﭑ <\\/span>ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ<\\/span>)<\\/span> \[يس: ٧١\]ونسبة الفعل إليه سبحانه وتعالى في القرآن أكثر، فقد جاء في آيات كثيرة أنه يفعل ما يشاء، وفعال لما يريد، قال تعالى: (<\\/span>ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ<\\/span>)<\\/span> \[آل عمران: ٤٠\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ) \[الحج: ١٨\].", "html": "وقال: (<\\/span>ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ<\\/span>)<\\/span> \[الحج: ١٨\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ) \[الأنبياء: ٢٣\].", "html": "وقال: (<\\/span>ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ<\\/span>)<\\/span> \[الأنبياء: ٢٣\]." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال: (ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ) \[هود: ١٠٧\].", "html": "وقال: (<\\/span>ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ<\\/span>)<\\/span> \[هود: ١٠٧\]." }, { "type": "paragraph", "text": "فقوله: (ﭖ ﭗ ﭘ) أي: مما فعلته وصنعته أيدينا.", "html": "فقوله: (<\\/span>ﭖ ﭗ ﭘ<\\/span>)<\\/span> أي: مما فعلته وصنعته أيدينا." }, { "type": "paragraph", "text": "وقال البيضاوي: (ﭖ ﭗ ﭘ) أي: مما تولينا إحداثه، ولم يقدر على إحداثه غيرنا، وذكر الأيدي وإسناد العمل إليها استعارة، تفيد مبالغة في الاختصاص، والتفرد بالإحداث(38).", "html": "وقال البيضاوي: (<\\/span>ﭖ ﭗ ﭘ<\\/span>)<\\/span> أي: مما تولينا إحداثه، ولم يقدر على إحداثه غيرنا، وذكر الأيدي وإسناد العمل إليها استعارة، تفيد مبالغة في الاختصاص، والتفرد بالإحداث(38)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "ومما يدل على أن ذلك من باب الاستعارة التمثيلية أن الأنعام تخلق ولا تعمل؛ ولكنه شبه اختصاصه بالخلق والتكوين بمن يعمل أمرًا بيديه، ويصنعه بنفسه، واستعار لفظ «العمل» للخلق بطريق الاستعارة التمثليلة(39).", "html": "ومما يدل على أن ذلك من باب الاستعارة التمثيلية أن الأنعام تخلق ولا تعمل؛ ولكنه شبه اختصاصه بالخلق والتكوين بمن يعمل أمرًا بيديه، ويصنعه بنفسه، واستعار لفظ «العمل» للخلق بطريق الاستعارة التمثليلة(39)<\\/sup>." }, { "type": "paragraph", "text": "والمقصود: أن الله تعالى وصف نفسه بأنه يعمل، قال جل وعلا: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ) \[يس: ٧١\].", "html": "والمقصود: أن الله تعالى وصف نفسه بأنه يعمل، قال جل وعلا: (<\\/span>ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ<\\/span> ﭗ ﭘ ﭙ<\\/span>)<\\/span> \[يس: ٧١\]." }, { "type": "paragraph", "text": "ووصف نفسه بالفعل الذي هو العمل، ووصف خلقه بالعمل، قال: (ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ) \[السجدة: ١٧\].", "html": "ووصف نفسه بالفعل الذي هو العمل، ووصف خلقه بالعمل، قال: (<\\/span>ﮩ ﮪ ﮫ<\\/span>

## روابط ذات صلة

- [فهرس المواضيع](https://quranpedia.net/topics.md)
- [موضوع فرعي: ثواب العمل لا يضيع عند الله](https://quranpedia.net/topic/2008.md)
- [موضوع فرعي: العمل قرين الايمان ودليله وعلامته](https://quranpedia.net/topic/176.md)
- [موضوع فرعي: العمل أساس المثوبة والعقاب [الجزاء من حسن العمل]](https://quranpedia.net/topic/1643.md)
- [موضوع فرعي: كل عامل مسئول عن عمله ومجزى به](https://quranpedia.net/topic/347.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/topic/175) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.